Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

ИЗ СИЛЬМАРИЛЕЙ ТОЛКИНА (1)




Сильмарили – это драгоценные камни из легендариума английского писателя Дж.Р.Р. Толкина (1892–1973), давшие имя его сборнику мифов и легенд Средиземья, изданному посмертно его сыном Кристофером.
Название книги широко известно, однако далеко не все даже из поклонников его книг «Властелин Колец» или «Хоббита» осилили «Сильмариллион», строем своим и определенной сложностью отличающийся от названных бестселлеров. А между тем книга содержит немало весьма важных и поучительных мыслей не только для настоящей нашей жизни, но, судя по всему, и будущей, возможно, даже весьма отдаленной…
На пробу дадим один фрагмент, касающийся происхождения орков – сюжету к которому мы уже обращались:

https://sergey-v-fomin.livejournal.com/362138.html
https://sergey-v-fomin.livejournal.com/365895.html

Для лучшего понимания, о чем речь, мы дерзнули упростить авторский текст, заменив названия эльфов (квенди) на людей / созданий Божиих; орков – на нелюдь; Мелькора – на Врага, Илуватара – на Создателя (выделив наши замены в тексте курсивом).



«…Все создания Божии, попавшие в руки Врага […], были брошены в темницы, и долгие, изощренные пытки исказили и поработили их; так Враг вывел отвратительный народ нелюдей из зависти к людям и в насмешку над ними; людям же были они впредь злейшими врагами.
Ибо нелюди наделены жизнью и размножаются так же, как Дети Создателя; а Враг после своего бунта […] не мог создать ничего, что жило бы своей жизнью или хотя бы обладало подобием жизни; так рекут мудрые.
И в глубине своих злобных сердец нелюди ненавидели Хозяина, что вверг их в столь жалкое состояние, хотя и служили ему из страха.
Может быть, это и есть самое гнусное из всех преступлений Врага, и более всего ненавистно оно Создателю».


Перевод Светланы ЛИХАЧЕВОЙ.

МОНАРХИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ БАРОНА УНГЕРНА (16)

Логотип Азиатской конной дивизии: Двуглавый Орел Российской Империи и Соёмбо (с луной, солнцем и тройным языком пламени) – древний символ монгольского народа, ставший гербом Монголии после объявления в 1911 г. независимости.


К СТОЛЕТИЮ УБИЙСТВА БАРОНА УНГЕРНА


«Я начинаю движение на Север»


«…Его Святейшество посылал послов к Великому Хану, чтобы узнать, христианин ли он или нет, и почему он послал армию для уничтожения и разрушения мiра. Но Хан ему ответил, что Бог завещал его предкам и ему посылать своих людей, чтобы истребить все развратные и злые народы, а на вопрос: христианин он или нет – ответил, что Бог это знает, и если папа хочет это знать, то пусть придет сам увидеть и узнать».
Армянский дипломат Смбат СПАРАПЕТ.
1247 г.

Ранее мы уже приводили отрывки из сохранившихся писем Романа Федоровича, отправленным им разным лицам, начиная с марта 1921 г., позволяющим судить о некоторых нюансах его Монархического Проекта.
В нынешнем по́сте мы приводим отрывки из последних его посланий, написанных уже перед самым выступлением и во время похода на Север. Они позволяют, как нам кажется, уточнить систему его взглядов, названных Алексеем Широпаевым в 1997 г. в его эссе «Я – барон Унгерн!» весьма точно: «православно-монархическое евразийство».



Съезд князей Северо-Западной Монголии. Фото А.В. Бурдукова.

Из письма генерал-майору В.М. Молчанову (18 мая 1921 г. из Урги): «Ваше Превосходительство. С восторгом и глубоким удивлением следил я за Вашей деятельностью и всегда вполне сочувствовал и сочувствую вашей идеологии в вопросе о страшном зле, каковым является еврейство, этот разлагающийся мiровой паразит. Вы вспомните беседу, которую мы вели с Вами под дождем, касаясь очень близко этого важного предмета. Потом времена изменились, и с тревогою и болью в сердце получал известия о Вас и болел душою за Вас.
Теперь с восхищением узнаю, что Вы вновь в деле с нашим врагом и что красные имеют перед собою такого испытанного и безстрашного противника. В настоящее время Вам удастся осуществить свой план действий в отношении евреев, от которых даже на семя не должно остаться ни мужчин, ни женщин.
Я выступаю на север и, таким образом, мы с Вами опять будем рука об руку бороться против ваших общих ненавистных врагов. В добрый час» (Кузьмин-2004. С. 158).
«Барон Унгерн, – рассказывал генерал в своих воспоминаниях, надиктованных на магнитофонную пленку в США, – хотел, чтобы я пошел с ним, прошел через Монголию и затем из Монголии на север к Иркутску, но я отказался, потому что считал это безнадежной затеей. Всё, что у него было, – это около 13000 бойцов и довольно сильное артиллерийское соединение. […] Он набирал себе солдат, снимая их с поездов, и таким же образом он поступал с любым имуществом, которое ему требовалось. […] Я согласился сотрудничать с ним и принять его под свое командование, если он будет ежедневно являться ко мне и отчитываться, что он сделал за день» (В.М. Молчанов «Последний белый генерал». М. 2009. С. 168-169).



Генерал Викторин Михайлович Молчанов (1886–1975) – участник Великой и гражданской войн. Во время Великого Сибирского Ледяного похода 1919 г. прикрывал отступление основных сил генерала В.О. Каппеля. После прихода в Читу заместитель командующего Дальневосточной армией и командир 3-го стрелкового корпуса. Вывел последний по КВЖД на территорию Приморья, приведя там в боевую готовность. Начальник гарнизона Владивостока (июнь 1921). Один из руководителей Земской Рати. Нанеся поражение войскам ДВР, занял почти всё Приморье, а в декабре 1921 г. – Хабаровск. После неудачных боев под Спасском в августе-сентябре 1922 г. выехал с семьей сначала в Маньчжурию, а затем, через Японию, в США. Скончался в Сан-Франциско.

Подполковнику К. Грегори, военно-дипломатическому агенту Барона в Пекине (20 мая 1921): «В настоящее время в пределах Монголии нет более китайских революционных войск, они в главной своей части разбиты и уничтожены, частью бродят. Усиленная работа по объединению Внешней и Внутренней Монголии, по присоединению к общему Монгольскому государству племен Восточной и Западной Монголии идет успешно, и я уверен в благом результате правительства Богдо-хана и моих стараний в этом направлении.


Государственный флаг Монгольской теократической монархии. 1912-1921 гг.

В настоящее время обращено особое внимание на восточные монгольские области, которые должны явиться надежным оплотом против натиска революционного Китая, а затем будут приняты меры для присоединения Западной Монголии. По одобренному плану, присоединяющиеся области не будут подчинены власти Совета Министров в Урге, но сохранят в целости и неприкосновенности самостоятельность аймаков, свои законы и суды, административно-общественную структуру, составляя лишь в военном и финансово-экономическом отношении одно целое ввиде оборонительного союза, находящегося под благословением Богдо-Хана.


Палатка с местом Богдо-Хана на скачках.

Цель союза двоякая: с одной стороны, сделать ядро, вокруг которого могли бы сплотиться все народы Монгольского корня; с другой, – оборона военная и моральная от растлевающего влияния Запада, одержимого безумием революции и упадком нравственности во всех ее душевных и телесных проявлениях.
За Кобдосский район я спокоен, также как и за урянхайский народ (деревни, тубы, сойоты), которые охотно присоединятся сюда, испытав одни гнет Китайской республики, другие – тяжелую руку китайских революционных коммунаров и коммунаров-большевиков.



Выезд Богдо-Хана на скачки.

Следующим этапом организованной работы в Азии, работы, идущей под лозунгом «Азия для азиатов», является образование Серединного Монгольского царства, в которое должны войти все монгольские народы. Я уже начал сношения с киргизами и отправляю письмо влиятельному деятелю Алаш-Орды, бывшему члену Государственной думы, очень образованному киргизскому патриоту, потомку наследственных ханов Букеевской орды (от Иртыша до Волги). А.М. Букей-хану.
Необходимо Вам действовать в этом направлении на Тибет, Китайский (Восточный Туркестан) и, особенно в первую очередь – Синцзян. причем следует найти таких влиятельных лиц в названных областях, к которым можно персонально обратиться, избегая обращения к безличному целому в виде ли какого-то малоизвестного по своему составу и политической физиономии к правящему органу или к народу во всей его полноте. Это было бы безцельным и вредным, сразу открывая наши планы и цели.



Монгольские княгини, идущие на поклонение Богдо-Хану.

Необходимо подчеркнуть во всех сношениях необходимость спасения Китая от революционной смерти путем восстановления Маньчжурской династии. Так, необходимо втянуть в начатое дело китайских магометан, для которых связь наша с киргизами-единородцами может служить реальным мотивом для переговоров. Но и здесь нужны определенные, надежные и влиятельные среди своих лица, через которых и надлежит действовать. Развейте в этом направлении большую энергию и на месте выясните наилучшие точки соприкосновения и совместной работы, и поставив меня о том в известность.
Я начинаю движение на Север и на днях открою военные действия против большевиков, как только мне удастся дать сильный и решительный толчок всем отрядам и лицам, мечтающим о борьбе с коммунистами. И когда я увижу планомерность поднятого в России выступления, а во главе движения преданных и честных людей, я перенесу свои действия на Монголию и союзные с нею области для окончательного восстановления династии Цинов, в чем я вижу меры борьбы с мировой революцией.
Будущее России, разбитой морально, психически и экономически до основания, ужасно и не поддается никакому прогнозу. Она единодушно восстанет всей своей массой против революционного духа. От западных государств ожидать теперь этого не приходится. Там стремятся лишь возможно более простым способом защищать от захвата революционными массами (силами капиталов и иного имущества, не входя в круг действий идей – вопросов морального свойства).
Отсюда вывод – революция одолеет и [произойдет] падение культуры – высшего продукта под натиском грубой, жадной и глупой черни, захваченной безумием революции и уничтожения, неизбежному процессу содействует, ускоряя, углубляя его –международное еврейство.
Философия их религии – око за око, зуб за зуб, проводится в жизнь, а принципы талмудических надстроек, говорящих о допустимости всех средств: лишь бы восторжествовал гонимый людьми-гоями Богом избранный народ, лишь бы он умножился подобно звездам на небе и песку морскому – дают евреям планы и методы действий в области разложения и разрушения народов и государств.
Переговорите об этих вопросах со старцем-философом и сообщите мне его мысли. Внимательно следите за деятельностью еврейских капиталистов в пределах вашей работы. Думаю, что вы скоро столкнетесь с этими вездесущими, хотя часто и невидимым врагом.
Прошу Вас воздействовать на Фу-Шана […], чтобы он послал мне опытного монгола дипломата, который крайне мне необходим. Я бы более всего желал иметь при себе Ц.Г. Нужен мне также срочно умный представитель от главы объединенных китайских магометан с директивами от него.
Необходимо через того же Фу-Шана повлиять на богатых князей, генералов-монархистов и купцов, чтобы они приобрели типографию и начали издавать хорошую газету, агитирующую за реставрацию монархии под скипетром Цинов» (Кузьмин-2004. С. 159-160).



Первые бумажные деньги Монголии (шестипроцентные краткосрочные обязательства Государственной Казны) номиналом в 10, 25, 50 и 100 долларов (официальная национальная валюта до 1925 г.) были выпущены в апреле 1921 г. при бароне Унгерне. Основные надписи были сделаны на монгольском языке старым письмом; другие – на русском и английском языках. На лицевой стороне – круг с 4 секторами: белого, синего, желтого и красного цветов с желтым центром. На обороте – изображения животных, напоминавших о традиционной для кочевых народов валюте: баран (10 дол.), бык (25 дол.), лошадь (50 дол.), верблюд (100 дол.). Банкноты были напечатаны литографским способом в Урге. После прихода к власти в Монголии коммунистов все краткосрочные обязательства были выкуплены и сожжены.
Лицевая и оборотная сторона банкноты в 10 долларов.


Приводим это весьма важное письмо по публикации, сделанной по оригиналу документа. Для всех предшествующих характерны искажения и сокращения некоторых фрагментов текста. Причины этого следует искать не столько в неточностях переводов, сколько в табу идеологического характера.
Документ демонстрирует знакомство Барона с книгами С.А. Нилуса, что мы видели и в опубликованном нами ранее ургинском сборнике пророчеств 1921 года.



Лицевая и оборотная сторона банкноты в 25 долларов.


Большой интерес представляет для нас адресат письма Барона. Известны его звание: подполковник; положение в момент отправки письма: военно-дипломатический агент генерала в Пекине; служба его в дивизии: командовал сотней при взятии Урги; а также инициал «К». Больше ничего: ни имени, ни происхождения, ни дальнейшей судьбы…
Скорее всего, речь идет о Евгении Виллимовиче Грегори, скончавшемся после 1928 г. офицере-востоковеде, выпускнике Восточного института во Владивостоке, в эмиграции жившем в Пекине: http://www.bfrz.ru/data/rus_nayk_zar_slovar_sorokina/rus_nayk_zar_slovar_sorokina_vostokovedu.pdf
Кое-что удалось почерпнуть из интернет-публикаций. В середине 1920-х полковник Е.В. Грегори служил инструктором артиллерии при штабе маршала Чжан Цзолиня, весьма влиятельного политика в Китае, с 18 июня 1927 г. являвшегося фактически президентом страны. Именно в этом году в Мукдене вышел русский «Словарь китайских военных терминов», составленный профессором Военной академии в Шэньяне (Мукден) Грегори.




Рассказывают, что в 1928 или 1929 гг. Евгений Виллимович покончил с собой, по слухам после того, как был разоблачен как советский агент: https://alter-vij.livejournal.com/150488.html
Действительно 4 июня 1928 г. был взорван поезд Чжан Цзолиня. Долгое время это приписывали японской разведке, однако, как выяснилось, то было дело рук чекистов, обезпокоенных поддержкой китайским деятелем русской эмиграции. Руководил операцией небезызвестный организатор такого рода ликвидаций Наум Исаакович Эйтингон (А. Колпакиди, Д. Прохоров «Внешняя разведка России». СПб. 2001. С. 398). Так что слух о причастности к убийству маршала Грегори вполне мог быть частью операции прикрытия.



Лицевая и оборотная сторона банкноты в 50 долларов.


Из второго письма Югоцзур-хутухте, настоятелю монастыря в Халхе (конец мая 1921 г.): «…Успех будет тогда, когда идея правды, чести и добра и делаемое нами должно совершаться не ради расчета, а во имя вечных непреложных идей торжества чистоты и святости религии и [нзб.] деятельности Богдо-Хана и Маньчжурского хана. Только во имя этих предвечных идей богоугодно жертвовать кровью своих единоверцев и лиц, хотя инаковерующих, но верных принципам истины и правды. Эти цели могут быть достигнуты только путем объединения всех ламаит-буддистов под властью Богдо-Хана и под покровительством Маньчжурского хана, как единого законного правителя народов Азии» (Кузьмин-2004. С. 169).


Лицевая и оборотная сторона банкноты в 100 долларов.


Богдо-Хану от 19 июля 1921 г. (перехвачено красными под Ургой): «…Узнав о положении дел […], мне чрезвычайно стыдно не только перед Богдо-Ханом, но перед последним простым монголом, и было бы лучше, если б поглотила меня земля. О том, что нужно делать в будущем, ведают только особы высокого происхождения, Мне, простому смертному, неведомо поведение Бога. Думая умом простого человека, полагаю, что занятие Урги красными войсками, весьма опасно для Богдо-Хана, Маньчжушри и других праведных чиновников. Наконец они [красные] всех ограбят и оставят нищими. Так они делают не только в России, но и в других многих государствах. А потому, по моему мнению, будет лучше, если Богдо-Хан на время переедет в Улясутай. […]


Богдо-Хан.

В настоящее время для меня лучше вступить в пределы России и увеличить свои силы надежными войсками, которые не будут поддаваться обману красной партии. Увидев это, красные, боясь быть отрезанными, наверное, вернуться обратно. Правительство Сухэ-Батора и другие будут легко ликвидированы, если не будет помощи красных.
Сущность и задачи красной партии знают немногие люди, а также немногие им верят. Эта партия является тайной еврейской партией, возникшей 3000 лет тому назад для захвата власти во всех странах и цели ее теперь осуществляются. Все еврейские государства тайно и явно пошли за ней – осталась только Япония.
По заветам нашего Бога, Он должен услышать мучения и страдания народа и разбить голову этого ядовитого змея. Это должно случиться в 3-м месяце этой зимы. Этот завет был дан свыше 2000 лет тому назад, а потому монгольскому народу осталось недолго ждать, кроме того, если всякий человек не будет заблуждаться и сумеет сохранить свои веру и обычаи, то Бог смилостивится над ним и не допустит распространения грабежей и насилий красных. Это видно из наблюдений над жизнью других народов, а потому монголов, не отдалившихся от [веры] и обычаев, Бог не оставит.
Настоящим подтверждаю перед Богдо-Ханом, что пока я буду жив, всегда буду следовать приказаниям Богдо-Хана и, не жалея жизни, буду ему помогать» (Кузьмин-2004. С. 182-183).



Стяг, предносимый перед Богдо-Ханом. Новый год. Урга. 1912 г.

Как утверждал Камиль Гижицкий, Богдо-Хан издал тайный приказ помогать войску барона Унгерна, а большевиков о перемещении частей дивизии вводить в заблуждение (Кузьмин-2004-2. С. 326).


Памятник Богдо-Хану (скульптор Л. Ганхуяг), открытый рядом с его музеем в Улан-Баторе 24 сентября 2020 г.: http://www.mongolnow.com/otkrytie-pa...v-ulan-batore/

По мнению полковника М.Г. Торновского, сам Богдо-Хан «один из немногих больших лам Монголии понимал угрозу безбожного большевизма, но, вероятно, понимал, что находится в числе меньшинства, и не рисковал встать в оппозицию к массам. […] Люди, жившие в Монголии в 1921–1924 гг., утверждают, что Богдо-гэгэн один из немногих остался верен генералу Унгерну, признавая его за истинного избавителя Монголии от векового китайского ярма. […] Лично Богдо-гэгэн для моления за успех о предприятии бога войны и предотвращения напастей на него, прикомандировал к штабу генерала Унгерна 5-6 лам-прорицателей, а земной бог Солнца Тери-Бюрет провожал Унгерна от Урги до р. Хара-гол» (Кузьмин-2004-2. С. 248, 251).


Продолжение следует.

МОНАРХИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ БАРОНА УНГЕРНА (11)

Логотип Азиатской конной дивизии: Двуглавый Орел Российской Империи и Соёмбо (с луной, солнцем и тройным языком пламени) – древний символ монгольского народа, ставший гербом Монголии после объявления в 1911 г. независимости.


К СТОЛЕТИЮ УБИЙСТВА БАРОНА УНГЕРНА


Книга пророчеств (окончание)


К сожалению, объем ургинского сборника пророчеств 1921 г. и специфика вошедших в него фрагментов не позволили обнаружившему его Сергею Львовичу Кузьмину опубликовать его полностью (Кузьмин-2011. С. 450-452).
«Текст, – пишет исследователь, – состоит в основном из цитат из Библии, предваряемых ссылками. Эти цитаты здесь опускаются для экономии места – их можно найти по ссылкам (точность ссылок я не выверял [sic!]). Ссылки для экономии места я ставлю подряд, но в оригинале каждая цитата дана отдельным параграфом, а ссылка – как заголовок к ней» (Кузьмин-2011. С. 610).



Улочка в старой Урге.

Восполняя пробелы согласно указаниям публикатора, мы восстанавливаем текст ургинского сборника Барона, впервые воспроизводя его полностью:

Пишут красные, пишут белые, пишут черные, пишут зеленые, но все пишут пустое – свое, человеческое; читайте лучше Священное Писание. («Мудрость мiра сего есть безумие перед Богом», – Св. ап. Павла 1-ое послание к Коринф., гл. III, ст. 19).
Выписки из Священных книг Ветхого и Нового завета
В Священном Писании Ветхого и Нового Завета, а также в творениях св. отцов и духовных писателей содержатся многие, весьма согласные между собою пророчества о последних временах земной жизни человечества и о событиях, предшествовавших этим временам; там же находятся и указания, по коим можно составить о них некоторое представление.
Современное состояние жизни народов вообще, нашего же несчастного отечества в частности, также изображены в этих местах Священного Писания в ярких, до жуткости, словах. Нам нет нужды, однако, распространяться в излишнем и субъективном освещении указаний Св. Писания, которые ясно говорят сами за себя. Ибо мiр и все, что в мiре былое, настоящее и будущее, могут быть уяснены и постигнуты во всей сущности только при свете Божественного откровения и тех, кто всю жизнь свою посвятил ему на служение
в Духе и истине. Перед яркостью их тускнеет и меркнет вся мудрость века сего.
Вот некоторые из этих мест.

Матф., гл. XXIV, ст. 6-22
«Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это – начало болезней.
Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что‐нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Моли́тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мiра доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни».

Св. Ап. Павла 2-е послание к Тимофею (гл. III, ст. 1-9)
«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в дома и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось».
Св. Ап. Петра 2-е послание (гл. III, ст. 3 и сл.)
«Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: “где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же”».
Св. Ап. Иоанна Богослова Откровение (Апокалипсис, гл. IX, ст. 6)
«В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них».
Эти тяжкие последние времена связаны с появлением Антихриста, о чем более всего говорится в том же «Откровении» Св. Иоанна Богослова и у других Св. отцов.

Апокалипсис, гл. XIII, ст. 1-17
«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мiра.
Кто имеет ухо, да слышит. 10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому́ надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его».

Апокалипсис, гл. XX, ст. 4
«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет».
Апокалипсис, гл. IX, ст. 10-11
«…У ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по‐еврейски Аваддон, а по‐гречески Аполлион [Губитель]».
О пришествии этого зверя – губителя в образе человеческом так говорится у св. Апост. Павла.

Св. Ап. Павла 2-е послание к Солунянам (гл. II, ст. 3-12)
«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.
Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что́ не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего – того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду».
О наступлении этих последних времен, о том, какова будет тогда жизнь, есть многократные указания и у ветхозаветных пророков, вот некоторые из них.

Книга пророка Амоса (гл. VIII, ст. 9-12)
«И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня. И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу в стране плач, как о единственном сыне, и конец ее будет – как горький день.
Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его».

Книга пророка Исаии (гл. VI, ст. 10 и сл.)
«Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
И сказал я: надолго ли, Господи?
Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет».

Там же гл.XXXIV, ст. 1 и сл.
«Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! да слышит земля и всё, что наполняет ее, вселенная и всё, рождающееся в ней! Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на все воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание».
Книга пророка Иезекииля (гл. XII, ст. 24-28)
«Ибо уже не останется втуне никакое видение пророческое, и ни одно предвещание не будет ложным в доме Израилевом. Ибо Я Господь, Я говорю; и слово, которое Я говорю, исполнится и не будет отложено; в ваши дни, мятежный дом, Я изрек слово и исполню его, говорит Господь Бог.
И было ко мне слово Господне: сын человеческий! вот, дом Израилев говорит: “пророческое видение, которое видел он, сбудется после многих дней, и он пророчествует об отдаленных временах”. Посему скажи им: так говорит Господь Бог: ни одно из слов Моих уже не будет отсрочено, но слово, которое Я скажу, сбудется, говорит Господь Бог».

Книга пророка Михея (гл. 2, ст. 1 и сл.)
«Горе замышляющим беззаконие и на ложах своих придумывающим злодеяния, которые совершают утром на рассвете, потому что есть в руке их сила! Пожелают полей и берут их силою, домов – и отнимают их; обирают человека и его дом, мужа и его наследие».
Но более всего, так же, как и в Откровении Св. Иоанна Богослова и у Св. Ап. Павла, говорится об «этих временах» в Ветхом Завете у пророка Даниила:

Книга пророка Даниила (гл. 7, ст. 23 и сл.)
«Об этом он сказал: “зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. 24 А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей…”»
Гл. 8, ст. 19 и сл.
«…И сказал: “вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени. Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский”».
Гл. 9, ст. 27 и сл.
«И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».
Гл. 11, ст. 21 и сл.
«И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета».
В книге Пророка Иезекииля в нескольких главах мы видим, как еще в те отдаленные времена, до Рождества Бога-Слова, Господь через этого ревностного Своего служителя давал предупреждения еврейскому народу о грядущих событиях: в словах этого бичующего обличителя, между прочим, мы находим характеристику нравов и действий этой нации.

Гл. 2, ст. 3 и сл.
«И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицом и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: “так говорит Господь Бог!”»
Гл. 3, ст. 7 и сл.
«…А дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем. Вот, Я сделал и твое лицо крепким против лиц их, и твое чело крепким против их лба».
Гл. 5, ст. 7 и сл.
«Посему так говорит Господь Бог: за то, что вы умножили беззакония ваши более, нежели язычники, которые вокруг вас, по уставам Моим не поступаете и постановлений Моих не исполняете, и даже не поступаете и по постановлениям язычников, которые вокруг вас, – посему так говорит Господь Бог: вот и Я против тебя, Я Сам, и произведу среди тебя суд перед глазами язычников».
Гл. 14, ст. 3 и сл.
«…Сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего перед лицом своим: могу ли Я отвечать им? Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицом своим, и придет к пророку, – то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?»
Книга пророка Аввакума (гл. 2, ст. 8 и сл.)
«Так как ты ограбил многие народы, то и тебя ограбят все остальные народы за пролитие крови человеческой, за разорение страны, города и всех живущих в нем. Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья!»
Книга пророка Софонии (гл. 1, ст. 14 и сл.)
«Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева – день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы…»
Образное описание времени, современного ожидаемым событиям, мы находим в Ветхом Завете у пророков Иоиля и Ездры, и в Новом – у апостола Петра:

Книга пророка Иоиля (гл. 1-я, ст. 8-13)
«Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей! Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни. Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина.
Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле, засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния».

3-я книга Ездры (гл. V, ст. 1 и сл.)
«О знамениях: вот, настанут дни, в которые многие из живущих на земле, обладающие ведением, будут восхищены, и путь истины сокроется, и вселенная оскудеет верою, и умножится неправда, которую теперь ты видишь и о которой издавна слышал».
Там же (гл. IX, ст. 1 и сл.)
«Он отвечал мне и сказал: измеряя измеряй время в себе самом, и когда увидишь, что прошла некоторая часть знамений, прежде указанных, тогда уразумеешь, что это и есть то время, в которое начнет Всевышний посещать век, Им созданный».
Там же (гл. 15, ст. 13 и сл.)
«Восплачут земледельцы, возделывающие землю, потому что оскудеют у них семена от ржавчины и от града и от страшной звезды. Горе веку и тем, которые живут в нем…»
2-е послание апостола Петра (гл. 2-я).
«Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет.
Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и если не пощадил первого мiра, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мiр нечестивых; и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил, – ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные, – то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда.
Они, как безсловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: безсловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка.
Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо кто кем побежден, тот тому и раб. Ибо если, избегнув скверн мiра через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: “пес возвращается на свою блевотину”, и: “вымытая свинья идет валяться в грязи”».
Затем особенно ярко и подробно говорит о том же св. Ефрем Сирин (Слово на пришествие Господне, и на пришествие антихристово)
[Какой именно отрывок воспроизводится в брошюре мы не знаем, но цитировался он, конечно по третьей главе «Слово Пр. Ефрема Сирина об антихристе» из книги С.А. Нилуса 1911 г.: https://www.paraklit.org/sv-apokalipsis/nilus-bliz_gryadushij_antihrist#nachalo]
В Откровении Св. Иоанна Богослова есть такое двукратное указание на время, в течение которого будет действовать «человек греха, сын погибели».
Апокалипсис (гл. 12)
«И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.
Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в свое место, от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа».

Там же, гл. 13
«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мiра.
Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому́ надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его – шестьсот шестьдесят шесть».

Там же, гл. 17
«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя, тайна: Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и, видя ее, дивился удивлением великим.
И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мiра, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. 14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
И говорит мне: во́ды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди, и народы, и племена, и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.
Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями».
Из современных св. св. отцов Русской церкви пророческие провидения находим мы у следующих:

Св. Амвросий Оптинский (письмо к гр. Толстому в 1866 г.):
«Настоящему времени особенно отвечают слова апостольские: «Дети, последняя година есть и яко же услышасте, яко антихрист грядет и ним же христи мнози быша: от сего уразомеваем, яко последний час есть» (2-е Иоанна, гл. 11,18).
В наше время некоторые уже добровольно принимают печать антихриста на челе и на десной руке, потому что стыдятся оградить себя крестным знамением».

Св. Серафим Саровский (Летопись Серафимо-Саровского Дивеевского жен. монаст. 1830 г.)
«Когда в Дивееве будет Собор, тогда будет великая радость – среди лета запоют Пасху, какой от начала мiра не было; когда век кончится, антихрист станет с храмов Божиих кресты снимать и все монастыри разорит».
О. Иоанн Кронштадтский (Слово на 3-ю неделю Великого Поста, 5 марта 1907 г.)
«По-видимому, скоро наступит день второго пришествия Христова, ибо наступило предсказанное в Писании отступление от веры, хотя еще не открылся человек греха, сын погибели.»
В приведенных выписках их Свящ. Писания мы уже встретились с тем, что надежда на спасение у претерпевших имеется; в тех же Божеств, кн. Мы находим указания и о том, откуда оно и как ожидается. Так об этом пророчествуют.

Кн. Пр. Исаии (гл. 41, ст. 1 и сл.)
«Умолкните предо Мною, острова, и народы да обновят свои силы; пусть они приблизятся и скажут: «станем вместе на суд.
Кто воздвиг от Востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей? Он обратил их мечом его в прах, луком его в солому, разносимую ветром».

Там же, гл. 45, ст. 10 и сл.
«Горе тому, кто говорит отцу: “зачем ты произвел меня на свет?”, а матери: “зачем ты родила меня?” Так говорит Господь, Святой Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих?»
Книга Пророка Даниила (гл. XII, ст. 13)
«А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».
Невольно вспоминается при чтении этих мест Св. Писания слово Псалмопевца, св. Пророка, и царя Давида: «Время действовать Богу, ибо разорен Закон Твой, Господи!» (Псалом 118). В заключение же особенно следует помнить слова Спасителя (Евангелие от Матф. XXIV, 34; Луки XXI, 32, Марка XIII, 30): «Не прейдет род сей, как все это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». От нас, от нашей веры, любви и верности зависит преклонить к нам Божие милосердие.






Продолжение следует.

МОНАРХИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ БАРОНА УНГЕРНА (9)

Логотип Азиатской конной дивизии: Двуглавый Орел Российской Империи и Соёмбо (с луной, солнцем и тройным языком пламени) – древний символ монгольского народа, ставший гербом Монголии после объявления в 1911 г. независимости.


В качестве иллюстраций использованы фотографии из книг востоковеда С.Л. Кузьмина.
https://humus.livejournal.com/5031387.html
http://users.livejournal.com/_petrusha/374299.html
https://humus.livejournal.com/3334339.html
https://humus.livejournal.com/3580572.html



К СТОЛЕТИЮ УБИЙСТВА БАРОНА УНГЕРНА



«К последнему морю» (окончание)


Особую часть писем, написанных Бароном непосредственно перед началом последнего своего похода, занимают его послания, обращенного к киргизам…
Под ними в то время подразумевались не только собственно киргизы, но и казахи. В письмах же Романа Федоровича, как пишет их публикатор, востоковед С.Л. Кузьмин, имелись в виду «казахи, граничащие с Монголией и живущие на западе страны. Данное письмо отражает взгляды Унгерна на единство народов Евразии “монгольского корня”. Эти взгляды, берущие начало от времен Империи Чингисхана, имеют под собой реальное этническое основание. Однако, после распада этого государства, они постепенно стираются в сознании мусульманского населения Средней Азии» (Кузьмин-2004. С. 631).



Охота казахов с беркутами на западе Монголии в Баян-Улгийском аймаке.

Вождям киргизского народа (май 1921 г.): «Я ни на один день не прекращал борьбы с разрушителями и осквернителями России и всех народов и государств, с большевиками-коммунистами. Они захватили власть и над значительной частью киргизского народа и судьба его жизни, его имущества, веры и чести будет такова, как судьба русского народа.
Сражаясь рука об руку с монгольскими племенами и подвергая вместе с ними опасности жизнь свою и моих войск за независимость Монголии, я сблизился с монгольским народом, понял его веру, обычаи и его заветные, горячие, благодарные думы о судьбе их родины. Вот почему я обращаюсь к вам, единоплеменникам моих боевых соратников-монголов, с этим посланием, веря, что вы поймете меня.
Зная хорошо Запад, где родились гибельные учения большевизма и коммунизма, зная западную культуру, оценивая пользу и вред, идущие оттуда, я явно вижу, что монгольским племенам, где бы они ни жили, грозит смертельная опасность как со стороны русской, так и со стороны китайской революции, для которой уничтожение порядка, истинных законов и обычаев веры, а затем и самих народов, зараженных чумою революции, является главной целью. [...]




Я продумал план этой борьбы. Он одобрен Святейшим Богдо-ханом и лучшими людьми Монголии. Борьба эта в объединении всех племен Внешней и Внутренней Монголии, управляемой ныне Богдо-ханом и его правительством в Урге. Дальнейшая задача – соединение всех племен и верований Монгольского корня в одно независимое, могущественное Срединное государство, которое будет, как ветвь огромного дерева, питаться от могучего древнего древа верной прежним заветам Срединной Империи, возглавляемой Императором из кочевой Маньчжурской [Цинской. – С.Ф.] династии, носительницы веры, верности и любви ко всем народам Великого Монгола [входившими в Империю Чингисхана. – С.Ф.]» (Там же. С. 161).


Джалханцза-хутухта Дамдинбазар.

Из проекта письма киргизам (казахам), написанного Бароном от имени председателя Совета министров Монголии Джалханцза-хутухты (май 1921 г.): «Революционеры Южного Китая, посягнув на верховную власть маньчжурской династии Цин, кровь от крови монгольской и плоть от плоти нашей, ввергли недавно великую страну в пучину невыносимых страданий, лишений и бедствий, истощая ее междоусобной войной, голодом и мором – таким наказанием Небо гневается за безверие, предательство и злобу коварных и преступных людей.
У этих злых людей два лица – одно улыбающееся, с хитрыми устами, говорящими о счастье народов; другое мрачное и злобное, грозящее народам разорением, бесконечным кровопролитием, гибелью и смертью. Эти люди с двумя лицами с лживой кротостью ягненка и с хищной злобностью голодного бешеного волка на ваших глазах разрушили Российскую Империю, превратили Китай в место кровавой бойни, безысходного голода и черной смерти. Пришли они в нашу сторону на наши земли, по которой шел, неся свой крепко веками закованный меч против богоотступников, великий вождь всех монголов Чингисхан и другие богатыри, рожденные нашими женщинами на нашей древней и славной земле. Мы видели, что за революционерами – этими коварными, как ядовитые змеи, злыми людьми идут к нам неверие, нищета, преступления – и справедливо, хотя и сурово карающий Божий гнев. [...]
Святейший Богдо-хан восстановлен в свои законные права, страна готова начать жизнь по вере, истине и добру. Народ стремится к крепким разумным порядкам, дающим силу, богатство и счастье. Независимая Монголия и ее правительство понимают, что сила в единении всех единомышленников, помня славные века Срединного Царства и высокопросвещенную и богоугодную власть Маньчжурской династии, давшей славных и могучих Императоров, владевших всей Азией и удививших народы Запада развитием культуры, не разрушившей, как это случилось на Западе, а укрепившей веру, добрые обычаи и ненарушимые законы, мудро управляющих делами и думами честных и верных народов Монгольского корня.
Вожди и старейшины киргизские! [...] Вы посмотрите на Запад, оглянитесь на его прошлое, где он в огне и крови и в дерзкой безумной борьбе человека с Богом. Запад дал человечеству науку, мудрость и могущество, но он дал в то же время безверие, безнравственность, предательство, отрицание истины и добра. Разве вы не знаете, вожди народа киргизского, как с грохотом, проклятием и рыданием разрушались и гибли великие государства Запада, дробились и снова соединялись для того, чтобы вновь распасться и исчезнуть?
Теперь преступные коммунисты стараются поднять во всех государствах Запада и Востока кровавый бунт, разбивают и жгут все, что было сделано до них, уничтожают миллионы людей и открывают дорогу беззаконным преступлениям и страшной смерти от голода и небывалых болезней. В этом пожаре среди убийства и разрушения гибнет все, до чего дошел ум и воля человека. Там, на Западе, началась гибель целых Царств, и смерть истребляет целые народы.



У субурганов.

Желать ли и нам, монголам, такой участи? Желать ли и нам того, чтобы наши и ваши степи покрылись костями монголов и чтобы на наших землях рыскали бы лишь голодные и хищные звери, не встречая ни людей, ни скота? Мы, монголы независимой Монголии, мы хотим и будем бороться со смертельной опасностью, грядущей с Запада от коммунизма, мы хотим спасти великие и славные монгольские народы и племена, каким бы языком они не говорили и какому бы божеству они не поклонялись бы. Это спасение лишь в возрождении Срединного Царства, куда стекаются все те народы, колыбелью которых была наша древняя монгольская земля с ее безграничными степями и недоступными горами.
Мы, ветви и отпрыски Великого Монгола [Чингисхана], сумеем взять от Запада все, что нужно Срединному Царству и для его могущества, богатства и счастья, но мы также сумеем сохранить в чистоте нашу веру, обычаи чести и любовь к правде, добру, народу и родной земле. Перед нами огромная и славная работа, за которую нас добром помянут сотни и тысячи счастливых монгольских поколений» (Там же. С. 162-163).




Из письма Кабук-Саурскому вану, одному из князей в Синьцзяне, написанному Бароном от имени неизвестного монгольского сановника (май 1921 г.): «Мы чувствуем теперь, как жилось нам при Цинской династии и как без нее. Теперь в Китае избран президентом революционный большевик [Сунь Ятсен]. От такого правительства можно ожидать только плохое. Если ранее китайцы свои обещания не исполняли, то теперь тем более ждать от них нечего: эти злодеи большевики не признают Бога-Неба, отнимают табуны, стада и имущество в свою пользу. Всё то, что дорого и свято каждому честному человеку, честному народу, ими осмеяно и поругано. Эта подлая религия идет с Запада и дошла уж до Китая.
Вашему Сиятельству очевидно, что теперь происходит в бывшей Великой Российской Монархии.. Вы знаете, что там восстал брат на брата, сын на отца, все враждующие ненавидят друг друга, забыли Бога, отнимают друг от друга последнее имущество, все голодают. Там теперь нет Белого Царя, Его убили, а народом правят революционеры-большевики.
Если Вы хотите сохранить свою власть, если Ваш народ дорожит Богом, честью и своим имуществом, то необходимо избавиться от революционного Китайского правительства и помочь восстановлению Синьцзяна, восстановлению Цинской династии. Только в этом спасение от злой религии большевиков.
Мы освободились, теперь вы сговаривайтесь с монархистами и начинайте борьбу против зла. Один Бог для людей, мы с вами одинаковые кочевники, у нас одинаковые интересы и много общих обычаев и преданий. Надо всем нам объединиться, всем народам Срединного Царства выступить на борьбу против зла, за великие устои и заветы Востока, за добро, за честь и за предания народов. Присоединяйтесь к нам, мы вам поможем и вас поддержим.
И великое будет счастье, когда мы достигнем великих задач, указанных самим Небом» (Там же. С. 164-165).



Охота в окрестностях Урги.

Письма Барона не впервые служат основанием для осмысления его планов. Вот что, например, писал в своих воспоминаниях, вышедших в 1942-м, офицер Азиатской конной дивизии Н.Н. Князев:
«В письме генералу Чжан Куйу, который в 1921 г. командовал войсками Маньчжуро-Хайларского района, датированном 5 мая 1921 г., барон заявляет, что он вошел в сношения с киргизами Букеевской орды, имевшей исторический притязания на территорию от Иркутска до р. Волги. Что же касается генерала Чжан Куйу, то ему предлагается из Пекина действовать в направлении на Тибет и китайский Туркестан (к сожалению, благодаря, может быть, плохим переводам, фраза не вполне ясна), подчеркивая необходимость восстановления Императорской Династии в целях спасения Китая от революционной заразы. “Как только мне удастся дать сильный и решительный толчок всем отрядами лицам, мечтающим о борьбе с коммунистами, – писал барон – как только я увижу планомерность поднятого в России выступления, а во главе движения – преданных и честных людей, я перенесу свои действия в Монголию и союзные с ней области для окончательного восстановления Династии Цинов. В чем вижу меры борьбы с мiровой революцией”.




В другом письме от 20 мая 1921 г., адресованном в Пекин одному из сановников Китайской Империи, барон еще подробнее рисует свою паназиатскую программу. После обычных комплиментов, которые соответствовали хорошему китайскому тону, барон писал: “В настоящее время мной обращено особое внимание на восточно-монгольские области, которые должны явиться оплотом против натиска революционного Китая, а затем будут приняты меры для объединения Западной Монголии. По одобренному Монгольским правительством плану, присоединяющиеся области не будут подчинены власти Совета министров в Урге, но сохранят в целости и неприкосновенности самостоятельность аймаков, свои законы и суды, административно-общественную структуру, составляя лишь в военном и финансово-административном отношении одно целое, в виде добровольного союза под благословением Богдо. …Цель союза двоякая: с одной стороны, создать ядро, вокруг которого могли бы сплотится все народы монгольского корня; с другой стороны – оборона военная и моральная от растущего влияния Запада, одержимого безумием революции и упадком нравственности во всех душевных и телесных проявлениях. За Кобдосский район я спокоен также, как и за урянхайский народ, они охотно присоединяются сюда, испытав одни – гнет Китайской республики, другие – тяжелую руку китайских революционных коммунистов и коммунистов-большевиков. Следующим этапом организационной работы, идущей под лозунгом “Азия для азиатов”, является создание “Срединного Монгольского Царства”, в которое должны войти все монгольские народы. …Я уже начал сношения с киргизами… Следует подчеркнуть во всех отношениях необходимость спасения Китая от революционной заразы, путем восстановления Маньчжурской Династии, так много сделавшей для монголов и покрывшей себя славой. Необходимо вернуть в дело китайских магометан, для которых связь наша киргизами единоверцами может служить реальным мотивом для переговоров” (И.И. Серебренников “Великий отход”. С. 84-85).
Перед монгольскими владетельными особами барон Унгерн ставил три главных цели: 1) военного и финансового объединения аймаков, в виде добровольного союза под благословением Богдо-хана; 2) сплочение монгольского народа всего корня и 3) оборона военная и моральная от растущего разлагающего влияния Запада, одержимого безумием революции и упадком нравственности.
Основной своей целью барон, таким образом, имел борьбу против разложившегося, безнравственного Запада, являющегося носителем идеи мировой революции; но в первую очередь устремлял свою энергию на борьбу с коммунистами в России» (Кузьмин-2004-2. С. 29-30).



Монгольский князь в Урге.

При всей кажущейся несбыточности всех этих планов, изложенных в письмах барона Р.Ф. фон Унгерн-Штернберга, вряд ли, однако, стоит характеризовать круг, высказанных в них идей, как «авантюризм» или как «ни на чем не основанные фантазии».
«Следует заметить, – справедливо пишет современный воронежский историк С.В. Хатунцев, – что эти прожекты, кажущиеся сейчас несбыточными, в первой половине XX века абсолютно фантастическими не являлись: обстановка, сложившаяся во Внутренней Азии после крушения Китайской и Российской Империй, благоприятствовала осуществлению самых невероятных геополитических комбинаций»: https://archipelag.ru/geopolitics/osnovi/prospect/buddhist/
«…В историческом и геополитическом отношении, – считает востоковед С.Л. Кузьмин, – Р.Ф. Унгерн добился в Монголии гораздо больше, чем имевшие намного более крупные силы генерал A.C. Бакич – в Монголии, адмирал A.B. Колчак – в Сибири, атаман Г.М. Семенов – в Приморье и т.д.» (Кузьмин-2004-2. С. 328).



Кочевники-тангуты.

Это понимали и наиболее дальновидные люди в Европе.
Вот слова, сказанные автором «Заката Европы», германским историософом Освальдом Шпенглером, студентам университетского кружка немецкого искусства в Вюрцбурге:
«Приблизительно в 1920 году в Центральную Азию в качестве предводителя добровольческого отряда прибыл барон фон Унгерн-Штернберг, которому в кратчайшие сроки удалось собрать отряд примерно из 150 тысяч человек, лично ему преданных, превосходно обученных и вооруженных, способных осуществить любую поставленную им задачу. Вскоре этот человек был убит большевиками. Если бы этого не произошло, то невозможно было бы предположить, какие события разыгрывались бы сегодня в Азии и как выглядела бы карта мiра. Без сомнения, так называемая национал-азиатская армия, состоящая из сотен тысяч человек и находящаяся в Туркестане, полностью удерживает в своих руках судьбу Азии. Независимо от того, выступит ли она против Индии, Китая или Персии, на каждом шагу продвижения она будет встречать тысячи сторонников, а на всем этом континенте отсутствует сила, которая могла бы оказать серьезное сопротивление такого рода воодушевленному натиску. Но это привело к тому, что поле боя, которое во времена мiровой войны ограничивалось территорией Европы и западной границей России, распространилось на весь Старый свет. Этот континентальный массив в чрезвычайно короткие сроки может быть вовлечен в события, для которых прошлое столетие не предлагает никаких прецедентов» (Перевод с немецкого М.В. Медоварова).



Освальд Арнольд Готтфрид Шпенглер (1880–1936).

Слова эти были произнесены 26 февраля 1924 г., три года спустя после гибели Барона.
«Это был день, – вспоминал немецкий мыслитель, – в который начался процесс о государственной измене против зачинщиков гитлеровского путча в Мюнхене. Что я говорил там, относится и к сегодняшнему дню с не уменьшившейся силой»: https://politconservatism.ru/articles/osvald-shpengler-predislovie-k-politicheskim-sochineniyam-myunhen-1933



Продолжение следует.

ФАКЕЛЬЩИКИ МIРОВОЙ РЕВОЛЮЦИИ (11, окончание)




CARTHAGO DELENDA EST



«Карельская лихорадка» в Америке


Запад тонет в сиреневом мраке,
Но – вскипает востока колосс…
Ну зачем тебе, книжному, драка?
Чтоб в Швейцарию прибыл колхоз?

Алексей ШИРОПАЕВ.
«Плейшнер» (2019).


Весной 1930 года я присутствовала на заседании американской комиссии Коминтерна […] Компартия США постоянно подвергалась резкой критике за то, что распалась на множество группировок, не сумела привлечь коренное американское население в свои ряды. […]
… Еврейские коммунисты Нью-Йорка в большинстве своём – мелкие лавочники, бизнесмены, нанимающие рабочую силу. По московским понятиям, это были капиталисты, эксплуатирующие рабочий класс. Так было в теории. На практике же всё выглядело иначе: евреям простили все их капиталистические грехи, ведь их союз переводил в партийную кассу немалые суммы. Именно поэтому среди функционеров партии оказалось немало евреев. […]
В Коминтерне прекрасно понимали, что мiровая революция вряд ли начнётся с Америки, и внимания на американскую партию обращали мало. […]
…В конце января 1931 года я села в поезд Москва – Берлин. Еду в Америку! […]
Никаких душевных неудобств, уезжая из Москвы, я не испытывала, наоборот, была рада, что на какое-то время вырвусь из душной канцелярской атмосферы Коминтерна. Да и в городе обстановка становилась всё тягостнее. Недавно начавшаяся принудительная коллективизация бросала мрачный отсвет и на жизнь города. Ходили страшные слухи о жестокостях в деревне и о голоде, вызванном насильственным объединением крестьянских хозяйств. Крестьян арестовывали и расстреливали, если они отказывались сдавать свою землю и скот. В Москве правительство пыталось предотвратить голод, но всё напрасно – люди голодали, магазины были пусты. Неудивительно, что я обрадовалась поездке, хотя пока не знала, сколько пробуду в Америке.
У меня был шведский паспорт на имя госпожи Элизабет Петтерсон, мне его достала госпожа Сигне Силлен, агент Коминтерна в Стокгольме. Она же достала подложный паспорт для Маннера. […]
Я много слышала об Америке, но действительность превзошла все ожидания. Небоскрёбы Нью-Йорка меня потрясли, я восхищалась продуманной планировкой улиц: даже новичок легко ориентируется в безконечном море зданий. Но больше всего меня поразило, как легко снять номер в гостинице: надо лишь заполнить бланк, документов никто не спрашивает. […]
После неудачной предвыборной кампании Коммунисты США ещё больше упали в глазах руководства Коминтерна: за компартией не пошло даже негритянское население! Решено было прекратить заигрывания с американскими неграми и заняться Африкой. […]
Американские негры не проявляли к СССР ни малейшего интереса. Знаю лишь одно исключение. Однажды ко мне в кабинет пришла красивая негритянка, учительница из Гарлема Мэри Адамс. У неё было два сына, семи и восьми лет, и она хотела отправить их в СССР, в надежде, что они там получат хорошее образование и станут настоящими коммунистами. Спрашивала у меня совета, как это сделать. Я ей посоветовала написать письмо в Москву, советскому правительству – оттуда письмо обязательно передадут по назначению.
Прошло двадцать пять лет. Шёл 1956 год. Я освободилась из лагеря в Потьме годом раньше. О разговоре с Мэри Адамс я давным-давно забыла. И вдруг, садясь в московский автобус, я с удивлением увидела, что водитель – негр. За спиной его сидел второй негр. Между собой они говорили по-русски. Лишь тогда я вспомнила негритянку из Гарлема и спросила молодых людей: «Вы случайно не сыновья Мэри Адамс?» Это были они! Как тесен мiр! Мне, правда, стало за них обидно – мать надеялась, что они получат хорошее образование, а они в России стали всего-навсего шофёрами. Их мать всё же была в США учительницей. […]
Финны мне, естественно, чрезвычайно близки, я знаю о них гораздо больше, чем об американцах иного происхождения. Их было в Штатах больше полумиллиона. Честолюбивые, предприимчивые люди, почти все они жили неплохо. В Америке их знали как честных, порядочных людей. Но в 1929 году, когда в мiре царил экономический кризис и в США свирепствовала безработица, многие финны тоже лишились работы. Советское правительство не преминуло воспользоваться их бедственным положением: чтобы выполнить пятилетку, нужна была техника и хорошие рабочие руки. А главное – доллары. Финнов стали агитировать переехать в Советскую Карелию – «строить социализм».
К тому времени из Финляндии переселилось в Восточную Карелию около двенадцати тысяч финнов (я о них расскажу позднее). Карельские власти начали вести пропаганду и среди американских финнов, обещая им рай земной. По меньшей мере, пять тысяч человек поддались «карельской лихорадке». Эпидемия эта распространилась с молниеносной быстротой.
В США страсти очень ловко разжигал некто Горин, человек из госбезопасности. В Нью-Йорке он находился под видом работника Амторга, советского торгового представительства. У него было несколько помощников, наиболее эффективно вёл пропаганду американский финн Оскар Корган. Американцам обещали работу, хорошие заработки, добротные квартиры и, конечно, безплатный проезд морем от Нью-Йорка до Ленинграда, а оттуда – в землю обетованную – Карелию. Бедняков, правда, отвергали. Всё внимание сосредоточили на вербовке рабочих, имевших ценные инструменты, владельцев заводов или своих мастерских. Просили всё имущество брать с собой, обещая безплатную перевозку и по приезде в Карелию – денежную компенсацию.



«Рабочие Франции! Посмотрите как на самом деле выглядят коммунистические лидеры!» Французский плакат 1927 года.
http://tipolog.livejournal.com/60835.html

Проводились митинги, рассматривались и одобрялись сотни заявлений. И началась миграция. Амторг арендовал несколько пароходов, один за другим они отплывали из Нью-Йоркской гавани, увозя переселенцев. Многие финны приезжали в Нью-Йорк из отдалённых штатов, Оригоны или Калифорнии, на своих машинах. Часто они были куплены на деньги, вырученные от продажи дома и прочего имущества. Во время кризиса банки охотно скупали недвижимость за гроши. Не все автомобили помещались на судах, множество их скопилось на припортовых улицах, в суматохе отъезда их продавали по дешёвке.
Но я-то знала, что всё это переселение кончится страшной трагедией. Я бывала дома у многих из американских финнов, видела, как хорошо и ладно они живут. Что могла им предложить Восточная Карелия? Какая страшная судьба ждала эти семьи, сколько горя пришлось потом испытать их детям! Я знала, что в Карелии голод, что даже в Петрозаводске не найдётся для этих людей ни жилья, ни продуктов вдоволь.
Куусинен в письме просил и меня принять участие в агитации. Но в ответ я описала, каким хаосом была в Америке «карельская лихорадка», и твёрдо отказалась участвовать в этом деле. Как мне хотелось сказать во всеуслышание об опасности этого предприятия! Но в моём положении это было затруднительно. Раза два я всё же попыталась предостеречь моих друзей, старалась разъяснить им, какой нищий, убогий край – Карелия. Там они не получат ни квартир, ни тех удобств, к которым здесь так привыкли. Но предостережения мои наталкивались на глухую стену непонимания. Один из моих друзей холодно ответил: «Приспособимся к условиям не хуже карел. Мы едем строить социализм!» Одна женщина накупила всякой электротехники и сказала мне с гордостью: «В Карелии я полностью электрифицирую свою кухню». Я же подумала: «Вряд ли у тебя там будет своя кухня».
Горин услышал мои осторожные попытки предостеречь и сообщил о них в Москву. Я получила письмо от президента Карельской республики Эдварда Гюллинга, в котором он высказывал недовольство моими действиями и просил, чтобы я больше не пыталась отговаривать финнов. Он писал, что люди и их имущество нужны ему, чтобы превратить Карелию в цветущий край. В письме он подробно изложил свои планы.
Я ответила, что планы его, если и хороши, то только на бумаге и что я никоим образом не хочу участвовать в этом постыдном предприятии. Ещё я написала, что Горин рисует финнам неверную картину жизни в Карелии, каким же контрастом она будет в сравнении с их жизнью в Америке.
Итог этой кампании оказался гораздо страшнее и печальнее, чем я могла предположить. Что же сталось с дорогой техникой и ценными инструментами, которые переселенцы увезли с собой? Куда делись их доллары?
Технику конфисковали в Ленинграде, не выдав компенсации, деньги отобрали. Простодушных переселенцев уговорили сдать американские паспорта, и позже, в глухих карельских лесах, они оказались беззащитны перед произволом. Жили они в тяжелейших условиях, получали гроши, нищенские заработки совершенно не соответствовали их мастерству. Через какое-то время многие из американских финнов поняли, что их жестоко обманули, и попытались выехать обратно. Но уехать смогли лишь единицы – те, кто предусмотрительно не сдал американские паспорта. Наиболее упорные ушли пешком через леса в Финляндию, там обратились в посольство США за помощью, чтобы вернуться в Америку. Но вскоре и этот путь был закрыт: граница стала усиленно охраняться. Начался сталинский террор.
Многие из тех, кто выжил в ужасных условиях Карелии, сгинули в лагерях или были расстреляны.
Позже, в Москве, друзья, которым я полностью доверяю, рассказали мне, как погибла целая группа финнов из Америки, все профессиональные строители. Они строили здание финского посольства в Москве. Когда работа была окончена, все они были ликвидированы.
Единицы, которым удалось вернуться, в Америку, следуя совету Гюллинга, попытались получить обещанную компенсацию за имущество от американской компартии. Не знаю, верил ли сам Гюллинг в такую возможность, во всяком случае, ни один из этих обманутых людей не получил ни гроша. Спасибо, живы остались!
Подробности этой карельской трагедии я узнала, лишь вернувшись летом 1933 года в Москву. И ещё немало я узнала об этих несчастных за время своего пятнадцатилетнего заключения. […]
«Карельская лихорадка» сказалась не только на судьбе тех финнов, которые поддались соблазну и поехали на Восток, но это был ещё и смертельный удар по финскому рабочему союзу в Америке. Большая часть переселенцев были членами союза. Денежные средства, вплоть до сумм, пожертвованных союзу для покупки собственного здания, были переведены в СССР в качестве «технической помощи Карелии». Союз прекратил своё существование. […]
Сразу по возвращении, ещё в Ленинграде, меня постигла первая неудача. В Нью-Йорке я купила кое-какую обувь и одежду, зная, как с этим трудно в СССР. Везти всё это я имела право, но таможня отобрала все мои лучшие вещи. Мне, правда, выдали квитанцию и заверили, что в Москве я получу своё имущество обратно, но в таможенном управлении в Москве мне лишь с ехидством ответили: «Вы ведь, наверное, можете здесь купить всё, что вам надо». […]
На следующий день [по возвращении в Москву] я встретилась с Отто и у нас был долгий разговор. […]
– Объясни же, зачем американским рабочим революция? У них есть всё, что им надо!
Коминтерн в то время разослал во все компартии инструкции для нового пропагандистского демарша. Лозунгом компартии США стала борьба с безработицей. Я прямо сказала Отто, что считаю такую пропаганду смехотворной, она никакого влияния оказать на американских рабочих не может, они живут совсем не так, как рабочие в Европе.




С удивлением прочитала однажды в «Дейли Уоркер», что в Америке якобы двадцать миллионов безработных. На самом деле их было два миллиона. Я сказала об этом главному редактору газеты Вейнстоуну: как он мог опубликовать такую чушь? Левые европейские газеты перепечатают его данные и тоже окажутся в дурацком положении. Вейнстоун ответил с усмешкой: «Подумаешь, на один нолик больше…»
– А чем же ты тогда объясняешь первомайские демонстрации? – спросил Отто. – В них участвуют тысячи рабочих.
– Это верно. Но если ты думаешь, что это имеет какое-то отношение к коммунизму, то ошибаешься. Демонстрации устраивают в основном профсоюзы, они не направлены ни против капиталистов, ни против американского правительства, – ответила я.
Отто заговорил о проблеме негров. Я согласилась, что это действительно серьёзная проблема, но Коминтерн её преувеличивает. Отто удивился, услышав, что у цветного населения в Гарлеме есть свои рестораны и клубы, свои машины и что негры хорошо одеваются. Он был явно разочарован, когда я сказала, что в Нью-Йорке и его окрестностях негры живут гораздо лучше, чем считают в Москве.
Под конец Отто хотел узнать ещё что-нибудь о здании, в котором я работала. Когда он услышал, что в доме девять этажей, то спросил, есть ли там лифт.
– Конечно, и не один, а целых три.
– Ну а если лифты неисправны, людям придётся подниматься пешком? Почему они не приобрели дом пониже?
– Но лифты никогда не ломаются. Не помню, чтобы хоть один из них был сломан.
– Послушай, неужели ты думаешь, что я попадусь на эту пропагандистскую удочку?
– Да, сейчас вспомнила: один раз лифт сломался. Полный лифт опустился как-то вечером в самый подвал, удивительно, что никто не пострадал. Но к следующему утру лифт починили.
– Вот так, – сказал Отто с насмешкой. – Наконец-то ты рассказала мне хоть один случай, когда американская партия хоть что-то переняла у большевиков. (В СССР лифты вечно ломаются!) […]
У меня была длинная беседа с Пятницким. Его прежде всего интересовало финансовое положение американской компартии. Он недоумевал, почему компартия такой богатой страны постоянно просит помощи у Коминтерна.



Айно Куусинен «Господь низвергает своих ангелов».

ФАКЕЛЬЩИКИ МIРОВОЙ РЕВОЛЮЦИИ (10)




CARTHAGO DELENDA EST



«Коммунизм с оружием в руках»


В 1927 году политический секретариат планировал переезд части Коминтерна в Берлин. Оттуда, из центра Европы, легче было бы наладить связь со всем мiром. Кроме того, в середине 20-х годов в Германии было демократическое правительство и сильная компартия. Подталкивало к переезду и то, что между Коминтерном и наркоматом иностранных дел шли постоянные стычки. Комиссар иностранных дел Чичерин относился к Коминтерну холодно, считая, что тайные связи Коминтерна с иностранными компартиями через посольство СССР вредили репутации советского правительства. Немцы, работавшие в Коминтерне, были, конечно, всей душой за переезд. Но положение в Германии становилось всё сложнее, к власти пришли национал-социалисты, и от планов пришлось пока отказаться.
В мае 1943 года мiр с удивлением узнал о роспуске Коминтерна. Для меня это не было неожиданностью, я прекрасно видела, как всё меньше и меньше оставалось работников; было уничтожено столько способных людей, что организация потеряла дееспособность. Кроме того, Коминтерн своей подстрекательской деятельностью ставил под угрозу сотрудничество СССР с западными странами. Советское руководство стремилось создать видимость того, что отныне никто не собирается рушить капитализм и разжигать мiровую революцию. Но главной причиной, почему Коминтерн стал не нужен, был, мне кажется, тот факт, что Сталин увидел нереальность мiровой революции, которая достигалась бы внутренними мятежами.



«Многие рабочие заблуждаются на счет коммунистов, которые на самом деле ожидают наступления большой ночи, когда станет возможным безнаказанно жечь, убивать и грабить других людей». Французский плакат 1927 года.
http://tipolog.livejournal.com/60835.html

Сталин начал явно склоняться к той мысли, которую Куусинен высказывал мне ещё за несколько лет до того: коммунизм должен насаждаться, прежде всего, с оружием в руках, путём присоединения к сфере его владения новых территорий. Начать предполагалось с Финляндии.
Десятки лет уничтожались человеческие жизни, через Коминтерн переправлялись огромные средства для свержения правительств в других странах. Ещё до того как революция закрепила свои позиции в СССР, Коминтерн делал всё возможное, чтобы распространить идеи коммунизма на капиталистические страны. От всех этих усилий не осталось ничего – ушли из жизни почти все практические «проводники» этих идей. Не осталось ничего – кроме воспоминаний тех немногих людей, что выжили.



Айно Куусинен «Господь низвергает своих ангелов».

БЕЗ ЦАРЯ В ГОЛОВЕ


Гюстав Лебон (1841–1931), французский психолог, социолог, антрополог и историк.


«В странах, где личная предприимчивость развилась уже давно и где действие правительств стало более ограниченным, последствия современной экономической эволюции переносились без труда. Страны, где этой предприимчивости у граждан не существовало, оказались безоружными, и население их вынуждено было прибегать к помощи своих правителей, которые столько веков и думали и действовали за них. Таким-то образом правительства, продолжая свою традиционную роль, были приведены к необходимости руководить столькими промышленными предприятиями. Но ввиду того, что изделия, производимые под контролем государства, по многим причинам обходятся дорого и изготавливаются медленно, народы, предоставившие правительству то, что сами должны были бы делать, очутились в положении менее выгодном, чем другие».

«Во всех странах мiра хорошо известно, что предприятия, ведущиеся частными лицами, естественно заинтересованными в успехе дела, преуспевают гораздо лучше, чем правительственные, обслуживаемые безымянными агентами, в деле мало заинтересованными».

«Огромным успехом был бы уже отказ от наших нескончаемых проектов реформ, от мысли, что мы непрестанно должны изменять наше государственное устройство, наши учреждения и наши законы. Прежде всего, нам следовало бы постоянно ограничивать, а не расширять вмешательство государства так, чтобы принудить наших граждан приобрести хоть немного этой инициативы, этого навыка управляться самостоятельно, который они теряют вследствие требуемой ими постоянной опеки. Но, повторяю ещё раз, к чему высказывать такие пожелания? Надеяться на их исполнение не значит ли желать, чтобы мы могли изменить наш дух и отвратить течение судеб? Наиболее неотложно необходимой, и, может быть, единственной истинно полезной была бы реформа нашего воспитания. Но она также, к несчастью, труднее всего выполнима, осуществление её поистине могло бы привести к настоящему чуду – изменению нашего национального духа».


Гюстав Лебон «Психология народов» (1894).

ФАКЕЛЬЩИКИ МIРОВОЙ РЕВОЛЮЦИИ (8)




CARTHAGO DELENDA EST



Деньги на революцию


«Если обобщить все время, деньги и усилия КГБ, направленные за пределы СССР, то мы увидим, что на шпионаж из них расходуется только 10-15%. Остальное же идёт на идеологическую диверсию, которая в большинстве своём осуществляется средствами, которые не противоречат законам свободных стран, и просматривается, только если дать себе немного времени, усилий и проницательности, чтобы ее увидеть».
https://sturman-george.livejournal.com/1069016.html
Ю.А. БЕЗМЕНОВ (1939–1993),
советский журналист (АПН), специалист по подрывной пропаганде, офицер КГБ-перебежчик.
1985 г.



Я не раз думала над вопросом – кто финансирует Коминтерн? Однажды я услышала у нас, в номере «Люкса», разговор между мужем и Пятницким, из которого с удивлением узнала, что Коминтерну приходится оказывать финансовую помощь всем компартиям мiра и их печатным органам. И те и другие постоянно находились в финансовой зависимости от Коминтерна. Однако не припоминаю, чтобы это заставило хоть кого-нибудь из коминтерновцев усомниться в будущем коммунизма. Коминтерн пытался создать в мiре впечатление, будто рабочие всех стран объединяются в компартии, стремящиеся совершить мiровую революцию, и что Коминтерн существует за счёт партвзносов. Чтобы ввести в заблуждение общественное мнение, каждой партии была определена сумма, которую та будто бы должна была вносить ежегодно. Годовой финансовый отчёт для печати составляли Отто и Пятницкий. В нём всегда была графа «Членские взносы братских партий». Отто часто говорил мне, что Коминтерн никогда не получил ни копейки ни от одной иностранной партии. Наоборот, за всё время моей работы в Коминтерне не прекращался поток иностранных коммунистов, приезжавших просить у Коминтерна финансовой помощи. Обычно их направляли к Пятницкому, и, если он ставил на заявлении свою резолюцию, «узкая комиссия» рассматривала вопрос на своём заседании. Только Пятницкий знал точно, какие суммы получали партии, очень редко в это посвящали и двух других членов «узкой комиссии». Даже финансовая комиссия не имела сведений о том, какие суммы выплачивал Коминтерн и сколько денег поступало в его кассу.
Деятельность Коминтерна финансировалась советским правительством. Первое время часть средств выручали от продажи национализированных драгоценностей и произведений искусства царского времени. Но большую часть средств Коминтерн получал из государственной казны. Правда, непосредственно в Коминтерн деньги поступали из разных отделов ЦК партии.
В конце 30-х годов Пятницкий и его ближайшие помощники Грольман и Идельсон были преданы суду и расстреляны – слишком многое им было известно. Главный пункт обвинения гласил, что они тайно оказывали финансовую помощь находившемуся в эмиграции Троцкому.
Как могло случиться, что в нищие, голодные годы, когда страна испытывала страшную нехватку валюты, – как могло случиться, что взрослые, неглупые люди столь наивно швыряли миллионы на издание за границей мало кому нужных журналов, нисколько не заботясь о главной задаче – восстановлении своей собственной родины, разрушенной войной и революцией? Фантастические планы мiровой революции, основанные на догме, заслоняли руководству страны обстановку – и ближайшую, ту, что прямо перед ними, и дальнюю – в других странах.
Помню историю с Калининым, президентом СССР. Её рассказывал секретарь ЦК Товстуха. Калинин принимал латвийского посла, тот должен был вручить верительные грамоты. Старый Калинин решил, что перед ним латвийский коммунист, и приветствовал его шуткой: «Здравствуй, товарищ! Что, Пятницкий даёт вашей партии маловато денег? Но тогда вы должны обращаться не ко мне. В Коминтерн! К Пятницкому! Вы же знаете, что деньги в его руках». […]
Члены Коминтерна имели все основания сомневаться, что выделенные им суммы компартии получают полностью. Несколько примеров.
Во время забастовки портовых рабочих в Англии в 1926 году Коминтерн решил переправить одному из руководителей портовиков около тридцати тысяч фунтов стерлингов. Библиотекарь Коминтерна Аллан Валлениус хорошо владел английским языком, поэтому получил задание отвезти деньги в Англию. Он должен был плыть из Стокгольма в Англию на британском судне. Когда он вернулся, Отто спросил, как прошла поездка. Аллан рассказал, что сел в Швеции на британское судно, но без билета – боялся полиции. Кочегар спрятал его в угольном трюме. Когда пароход вышел в открытое море, Аллан поднялся на палубу весь в угольной пыли. Кочегар показался ему неплохим человеком, он оказался коммунистом и был даже знаком с человеком, которому Аллан должен был передать деньги. Аллан весело, в подробностях описывал свою поездку, пока Отто не вышел из себя и не прервал его словами:
– Так видел ты, в конце концов, того человека в Лондоне или нет? Деньги отдал?
– Не видел, – ответил Аллан, – в этом не было необходимости. Мне показалось слишком рискованным показывать фальшивый паспорт британским властям, и я передал деньги моему другу кочегару. Он обещал доставить их до места.
– Как хоть его зовут? – холодно спросил Отто.
– Он говорил мне, да я забыл.
Отто долго смотрел на Аллана в молчаливой ярости и затем указал ему на дверь. Адресат, конечно, никогда не получил этих тридцати тысяч фунтов.
Вторая неудача связана с финской компартией. Финны должны были направить верного человека, коммуниста, в Стокгольм, чтобы там открыть ювелирную лавку. В этой лавке он должен был национализированные большевиками ценности продавать за шведские кроны, необходимые Коминтерну. Человек, выбранный финнами (забыла его имя), поехал в Стокгольм и открыл магазин. Мне приходилось там бывать. Витрина была завалена драгоценными камнями, украшениями, серебряными шкатулками. Всё лежало вперемешку, кое-как. Мало того, что «директор» был бездарным продавцом, – спустя месяц он исчез со всеми деньгами и драгоценностями. Коминтерн не получил ни гроша.
Помню также скандал с Шейнманом. Правда, история эта не связана с Коминтерном, но она хорошо характеризует то время.
Знатоком финансовых дел считался в середине 20-х годов товарищ Шейнман, который, по рассказам Отто, был в 1918 году советником и связным между большевиками и «красными» в Финляндии. Отто считал Шейнмана волшебником в финансовых делах, и не удивительно, что позже, в Москве, тот стал директором госбанка. На него возлагались большие надежды: надо было придумать, как стабилизировать рубль и улучшить положение с валютой. Шейнман по работе постоянно поддерживал связь с банками и правительствами Европы. Возникли, в частности, проблемы с долговыми обязательствами царского правительства, иностранные банки требовали от советского правительства их выполнения.




Ленин считал стабилизацию рубля настолько важным моментом, что однажды сказал: «Если мы не сможем стабилизировать нашу валюту, мы обречены на неудачу и провал». Шейнман часто выезжал за границу.
Проработав несколько лет, он в 1927 году попросил разрешения взять с собой за границу жену и детей. Иначе коллеги на Западе ехидничают, что члены семьи остаются во время его поездок как бы заложниками. Разрешение было получено, семья выехала за границу. Вскоре из Праги пришло письмо, в котором Шейнман сообщал, что никогда, к сожалению, не сможет стабилизировать рубль. Поэтому больше не может возглавлять банк и в Россию не вернётся. Что собирается делать, не сообщил.
Вскрыли сейфы – на это имели право только руководители страны – они были опустошены. Шейнман прихватил всё, имеющее за границей ценность, как рассказывал мне Отто, – всё, что только мог. Парадокс, но правительство вынуждено было молчать, даже в Москве мало кто знал об этой краже. Шейнман рассчитал верно: западные финансисты и раньше сомневались в кредитоспособности большевиков. Если бы на Западе узнали о размерах кражи, недоверие стало бы ещё больше. Поэтому невозможно было вернуть ни Шейнмана, ни деньги. После исчезновения Шейнмана началось расследование, стали выяснять его связи до революции. Оказалось, что в разговорах он упоминал имена известных людей, и его окружение было убеждено, что он – выдвиженец высокопоставленного лица из старой гвардии. Кто ввёл его в круг большевиков, выяснить так и не удалось. Возможно, что он сам пришёл и сослался на чью-то рекомендацию – и так проник во внутрипартийные высшие круги.
Это была не единственная кража. Их было множество, но о них почти ничего не известно.
Несмотря на все предосторожности, многие тайны Коминтерна становились известны иностранным агентам. Они подчас проникали в самую сердцевину организации. Японскую компартию представлял в Москве Сэн Катаяма. Это был добрый старик, абсолютно не умевший держать язык за зубами. Его раза два отправляли со спецзаданием за границу, но скоро поняли, что для секретной работы он не пригоден, и его решено было оставить в Москве.
Хеймо раз случайно узнал, что в квартире Катаямы уже несколько месяцев живёт молодая японка, якобы дочь Сэна, приехавшая погостить. Кому-то пришло в голову заглянуть в личное дело Катаямы. Оказалось, он не женат. Хеймо пригласил его на дружескую беседу. Старик Сэн сказал, что не считал нужным упоминать жену, потому что женился по настоянию родителей и прожил с женой совсем недолго. Дочь родилась уже после его отъезда из Японии, и теперь японская компартия любезно оплатила её поездку к отцу в Москву.
Агенты Коминтерна провели в Японии расследование и с удивлением узнали, что компартия ни о какой дочери ничего не знает и в Москву её не посылала. К тому же у жены Катаямы, вышедшей замуж очень рано, вообще не было дочерей.
Положение для Коминтерна сложилось щекотливое. Ясно, что женщина подослана японской тайной полицией, чтобы вызнать секреты Коминтерна. Но если Коминтерн её задержит, ГПУ обвинит Коминтерн в ротозействе и усилит наблюдение. Что делать? Приняли соломоново решение: «дочку» без лишнего шума переправили обратно в Японию, ничего не объясняя ни ей, ни Сэну Катаяме.
О втором японском шпионе я слышала от Халла, негра, с которым познакомилась в 1932 году в Нью-Йорке. В Москву он приехал в 1928 году. Его сперва по ошибке направили в университет Сунь Ятсена, а оттуда перевели в Ленинскую школу. В университете Халл и ещё один студент заподозрили в шпионской деятельности одного японца. Решили его обезвредить. Вечером, когда японец вернулся с очередного подозрительного собрания, его ударили по голове гвоздодёром, и он с проломленным черепом покатился вниз по лестнице. Вскрытие показало, что смерть наступила не от удара о ступени, ГПУ взялось за дело и нашло виновных. Но поскольку оно тоже подозревало японца, Халл и его друг отделались замечанием.
Помню ещё одну попытку проникновения посторонних в Коминтерн. Году в 1927-м муж представил мне венгерского коммуниста по фамилии Томсен. Человеком он казался неплохим, бегло говорил по-немецки, и Отто был доволен, что нашёл такого способного работника. Но удовольствие его длилось недолго. Через несколько дней новичка арестовали. Оказалось, портрет Томсена и сведения о нём были опубликованы немецкой компартией в списке лиц, занимавшихся в различных странах антисоветской деятельностью. Томсен был казнён.



Айно Куусинен «Господь низвергает своих ангелов».

ФАКЕЛЬЩИКИ МIРОВОЙ РЕВОЛЮЦИИ (6)




CARTHAGO DELENDA EST



«Германская» революция


Время от времени Коминтерн предпринимал грандиозные попытки осуществить на практике знаменитый лозунг Маркса: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» – но с чрезвычайно незначительными результатами.
Первым актом, задуманным Коминтерном, была германская революция, намеченная на октябрь 1923 года.
Ленин был убеждён, что у революции в капиталистических странах должны быть три предпосылки:
В стране может сложиться революционная ситуация, если её политическая власть и экономика расшатаны войной, разрухой, безработицей – если существует недовольство масс.
Во-вторых, в стране должна действовать хорошо подготовленная компартия. Используя нищету и безправие народа, она должна собрать массы под своими знамёнами и осуществлять руководство борьбой.
В-третьих, надо иметь достаточно оружия и людей, умеющих им пользоваться.
Долгое время Ленин и его помощники изучали политическую и экономическую обстановку в Европе и в начале 1923 года пришли к выводу, что в Германии сложилась революционная ситуация – там были налицо все три предпосылки революции.
Наступило время революционной атаки. Это была попытка отыграться за позорный, жалкий провал восстания, поднятого в марте 1921 года под руководством Бела Куна. Среди людей, повлиявших на ленинское решение, был и Отто Куусинен. Он мне сам об этом сказал, а ему была отнюдь не свойственна пустая похвальба.
По планам большевиков, Германия – ведущая промышленная держава, расположенная в центре Европы, – была идеальным объектом. Революция на родине Маркса и Энгельса! Уже одно это… Но, кроме теорий и эмоций, были и другие, более веские причины, по которым Германию избрали опытным полигоном для ленинских теорий. Со времён мiровой войны в Германии существовали хорошо организованные группы крайних левых. Они становились всё заметнее и своими действиями обостряли в стране кризис.
Перед отъездом в Москву я сама видела, что творилось в Германии.



«Над Родиной нависла угроза! Волны большевизма перехлестывают через ее границы». Немецкий плакат. Фрагмент.
http://tipolog.livejournal.com/60835.html

Ленин придавал Германии огромное значение и после 1919 года послал несколько наиболее надёжных советников в Берлин. Они должны были изучить обстановку на месте и разработать план восстания. В Германию поехали Елена Стасова и Карл Радек. Бела Кун, хотя и потерпел в 1921 году неудачу, всё ещё считался специалистом по германским вопросам. В двадцать третьем, как и в двадцать первом году, специалистов по Германии было с избытком – многие немецкие коммунисты жили в Москве. Они тоже верили, что немецкий рабочий класс готов к восстанию и захвату власти. В марте 1923 года у Ленина случился третий удар. Он был в тяжёлом состоянии. Коминтерн принялся поспешно готовиться, чтобы до смерти Ленина осуществить хотя бы одну революцию за рубежом.
Отто считал, что хаотичные и плохо подготовленные революции на маленьких территориях – как в Болгарии, Венгрии и Баварии – никоим образом не могут привести к устойчивому успеху. Но в отношении Германии он тоже был полон надежд. Отто был убеждён, что если в Германии власть возьмут коммунисты, то и в соседних странах будет легче совершить перевороты. В конце концов в Москве уже никто не сомневался в том, что после революции в Германии все страны Европы попадут в сферу влияния коммунизма.
В полночь 22 октября 1923 года в Германии должен был произойти переворот. Время было определено за несколько месяцев. На рассвете 23 октября Берлин, Гамбург и другие крупные города должны были перейти в руки коммунистов.
В Берлине были созданы вооружённые ударные отряды. Они должны были одновременно захватить ратушу, министерства, полицейское управление, государственный банк, важнейшие железнодорожные станции и другие объекты.
Члены правительства должны были быть арестованы и ночью же расстреляны. Берлин был выбран основным объектом нападения. Предполагалось, что после взятия столицы легко будет завладеть и остальными городами.
За несколько месяцев до мелочей был разработан план укрепления власти, даже подготовлена программа и лозунги нового правительства.
Для переправки оружия Коминтерн арендовал грузовое судно, регулярно курсировавшее между Ленинградом и Гамбургом. Коммунисты-портовики разгрузили оружие и переправили его в город.




Маленький, тщедушный человек по имени Кляйне (настоящая его фамилия Гуральский) часто наведывался в Москву, занимался переправкой оружия. В Германию были отправлены тысячи винтовок!
Вся подготовительная работа велась в строжайшей тайне. Даже в штабе Коминтерна мало кто знал о происходящем. С руководителями германской компартии план восстания обсуждали ночью. Внезапности нападения придавали решающее значение.
На одном из заседаний высокопоставленных чиновников Коминтерна обсуждалась кандидатура полномочного представителя, который был бы готов руководить революцией в Берлине. Ленин намекнул, что хотел бы видеть на этом месте О. Куусинена. Отто чувствовал, что здесь легко можно обжечься, но сначала делал лишь осторожные замечания, впрямую не отказываясь. Наконец он вынужден был сказать Ленину, что польщён выбором, но вряд ли его кандидатура подходит, он ведь участник неудавшейся революции 1918 года в Финляндии. В Германию лучше послать одного из руководителей Октябрьской революции, которая закончилась успешно! Отто предложил кандидатуру Карла Радека. Именно Радек и был откомандирован в Германию, чтобы подготовить восстание и потом его возглавить.
Прекрасно помню вечер 22 октября в нашей квартире в гостинице «Люкс». Отто, Пятницкий и Мануильский ждали условленной телеграммы из Берлина – сообщения о начале революции. Они втроём сидели в кабинете Отто, безпрерывно курили и пили кофе. С Горками, где лежал больной Ленин, поддерживалась телефонная связь всю ночь. Ленин был в тяжёлом состоянии, произносить он мог лишь отдельные слоги, но голова у него была ясная, и он с большим интересом следил за событиями. Германская революция должна была подтвердить на практике его теорию. Я думаю, у Ленина в Горках находились в ту ночь и другие советские руководители.
Полночь миновала – телеграммы всё не было! Час ночи – молчание. Два, три часа ночи – опять ничего. Под утро Пятницкий с Мануильским наконец ушли домой, послав Радеку короткую телеграмму: «Что произошло?» Через несколько часов пришёл ответ, подписанный Радеком: «Ничего».
Позже, днём, было получено сообщение, что ночью в Гамбурге велись сильные бои. Рабочие во главе с Эрнстом Тельманом начали восстание. Много рабочих погибло. Но на этом всё и кончилось! И это после долгих, мучительных приготовлений! Революция Германии была мертворожденным ребёнком. Руководители Коминтерна кипели от ярости, были крайне разочарованы и с нетерпением ждали момента, когда выяснится, в чём ошибка и – что тоже немаловажно – кто виноват в неудаче. В Германию летели суровые телеграммы, в Москву вызывались из разных районов Германии все, кто занимал ключевые посты: Радек, Тельман, Бела Кун и многие другие. Они должны были объяснить, кто «предал германский пролетариат».




Прошло несколько дней. В дверь нашей квартиры постучались. Передо мной стоял высокий мужчина. Говорил он по-немецки, спросил, здесь ли живёт Куусинен, и представился Тельманом из Гамбурга. Я ответила, что муж ещё не вернулся с работы. Тельман сказал, что ему назначили именно это время, спросил, можно ли подождать. Едва я успела закрыть дверь, как снова постучали, и вошёл Карл Радек с очень пышной женщиной. Он представил её мне, имени её я раньше не слышала, а Радек не объяснил, почему она с ним.
Снова, в третий раз, открылась дверь. Теперь это был сам Бела Кун. Не успел он войти, как между ним и Тельманом вспыхнула ссора. Они обвиняли друг друга в том, что каждый не подчинился указаниям руководства, предал пролетариат. Я усадила женщину рядом с собой на диван, а мужчины стоя спорили о событиях в Германии. Я удивилась, что они говорят об этом при постороннем человеке. Сначала Радек был спокоен, но вдруг тоже включился в спор. Теперь все трое орали друг на друга. Я с нетерпением ждала Отто: ситуация становилась всё более угрожающей.
Вдруг женщина вскочила, вклинилась между Радеком и Тельманом, погрозила Тельману кулаком и обозвала его идиотом, который надеется только на свои мышцы. Обошлась она с ним не очень-то вежливо. Когда, казалось, очаровательный концерт для четырёх исполнителей достиг апогея, в комнату спокойно, правда, с немного удивлённым лицом, вошёл Отто. Под мышкой он держал набитый бумагами портфель. В пылу ссоры никто его не заметил. Отто осторожно прошёл на своё обычное место за обеденным столом. Портфель он всё время прижимал к груди, будто боясь, что его отнимут. Женщина как раз вцепилась в Тельмана, дёргала его за лацканы пиджака и била кулаком в грудь. Бой шёл двое на двое: Радек и женщина по одну, а Тельман с Куном по другую сторону. Радек был худосочен против Тельмана, тот не шелохнулся, стоял крепко, расставив ноги, сунув руки в карманы брюк, – настоящий портовый грузчик.
Радек был уже готов броситься на Бела Куна, но Тельман вынул одну руку из кармана, взял Радека за лацканы пиджака, подержал так на вытянутой руке и сказал:
– Слушай, Радек, с чего это галицийский еврей взял, что может избить венгерского еврея?
После этого замечания все немного опомнились и послышались неловкие смешки.
Наконец Отто получил возможность заговорить:
– Тельман, – сказал он, – ты бы шёл к себе. Мы ведь можем встретиться после ужина и спокойно поговорить о наших проблемах.
Когда Тельман ушёл, Отто велел уходить домой и остальным: всё равно никто из них сейчас не в состоянии обсуждать германские события.
Представители пролетариата удалились. Позже, вспоминая это происшествие, я подумала – неужели Маркс имел в виду именно это, когда писал: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Когда гости ушли, я сказала Отто:
– Они выбалтывали все секреты при этой женщине.
Отто ответил:
– Женщина полностью в курсе. Это подруга Радека – дочь польского профессора Рейснера, Лариса. Она была послана в Германию в помощь Радеку.
Когда обсуждение, наконец, состоялось, выяснилось, что Радек и его подруга, не посоветовавшись с Москвой, в последний момент решили изменить план. Они отдали приказ отложить революцию на три месяца. Посоветовавшись с коммунистами – сторонниками председателя компартии Германии Брандлера, они пришли к выводу, что в стране ещё не созрела революционная ситуация и не все районы готовы к революции. В ходе обсуждения выяснилось, что была допущена грубейшая ошибка: Тельману ничего не сообщили об этом внезапном решении, поэтому он, придерживаясь первоначального плана, пытался в Гамбурге захватить полицейский участок и другие объекты. Он был уверен, что такие же вооружённые захваты идут в Берлине и других крупных городах.



Большевизм в Германии. Немецкий плакат.
http://tipolog.livejournal.com/60835.html

Главными виновниками, в конце концов, оказались Радек и его подруга. Отто Куусинен, принимавший непосредственное участие в подготовке этой неудачной революции, вышел, как всегда, сухим из воды. Он был достаточно осторожен, принимая участие в рискованных предприятиях. Составленный им план восстания Отто из осторожности дал на подпись Зиновьеву, председателю Исполкома. Однако не следует думать, что Отто оставался в тени из скромности или из-за отсутствия честолюбия.
Причины неудачи в Германии Отто обдумывал не один год. Казалось бы, всё в 1923 году соответствовало ленинской теории, были налицо все предпосылки для революции. И – провал. Лишь много лет спустя Отто пришёл к выводу, что причина неудачи – в руководителях. Те просто перетрусили. Отто считал, что Лениным была недостаточно продумана роль руководителей и функционеров при подготовке и проведении революции.
Так неожиданно мертворожденная революция в Германии стала переломным моментом в истории Коминтерна. Пришлось до основания пересматривать саму стратегию.



Айно Куусинен «Господь низвергает своих ангелов».

«ВОТ ОСВОБОДИМСЯ – И ЗАЖИВЕМ!» – ВОЗМОЖНО ЛИ ЭТО?


Гюстав Лебон (1841–1931), французский психолог, социолог, антрополог и историк.



«Основные законы вытекают из народного характера и создают судьбу наций. […]
Ни революции, ни конституции, ни деспоты не могут давать какому-нибудь народу тех качеств характера, какими он не обладает, или отнять у него имеющиеся качества, из которых проистекают его учреждения.
Не раз повторялась та мысль, что каждый народ имеет ту форму правления, какую он заслуживает. […] …Учреждения народа составляют выражение его души, и что если ему бывает легко изменить их внешность, то он не может изменить их основания. […]
По нашему мнению, верить, что формы правления и конституции имеют определяющее значение в судьбе народа – значит предаваться детским мечтам. Только в нем самом находится его судьба, но не во внешних обстоятельствах. Все, что можно требовать от правительства, – это то, чтобы оно было выразителем чувств и идей народа, управлять которым оно призвано.
По большей части в силу одного только того факта, что то или другое правительство существует, оно представляет точное отображение народа. Нет ни форм правления, ни учреждений, относительно которых можно было бы сказать, что они абсолютно хороши или абсолютно дурны».



Гюстав Лебон «Психология народов» (1894).