Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

ПОСТРОЕНИЕ ВЕРТИКАЛИ


Джордж Оруэлл (1903–1950).


НАШ МIР И ЕГО СКРЕПЫ


«Что ты можешь сделать против безумца, который умнее тебя, который безпристрастно выслушивает твои аргументы и продолжает упорствовать в своем безумии?»
Дж. ОРУЭЛЛ.


«Правящая группа теряет власть по четырем причинам. Либо ее победил внешний враг, либо она правит так неумело, что массы поднимают восстание, либо она позволила образоваться сильной и недовольной группе средних, либо потеряла уверенность в себе и желание править. Причины эти не изолированные; обычно в той или иной степени сказываются все четыре. Правящий класс, который сможет предохраниться от них, удержит власть навсегда. В конечном счете решающим фактором является психическое состояние самого правящего класса. […]
Массы никогда не восстают сами по себе и никогда не восстают только потому, что они угнетены. Больше того, они даже не сознают, что угнетены, пока им не дали возможности сравнивать. В повторявшихся экономических кризисах прошлого не было никакой нужды, и теперь их не допускают: могут происходить и происходят другие столь же крупные неурядицы, но политических последствий они не имеют, потому что не оставлено никакой возможности выразить недовольство во внятной форме. […]
…С точки зрения наших нынешних правителей, подлинные опасности – это образование новой группы способных, не полностью занятых, рвущихся к власти людей и рост либерализма и скептицизма в их собственных рядах. Иначе говоря, проблема стоит воспитательная. Это проблема непрерывной формовки сознания направляющей группы и более многочисленной исполнительной группы, которая помещается непосредственно под ней. На сознание масс достаточно воздействовать лишь в отрицательном плане. […]
Вершина пирамиды – Старший Брат. Старший Брат непогрешим и всемогущ. Каждое достижение, каждый успех, каждая победа, каждое научное открытие, все познания, вся мудрость, все счастье, вся доблесть — непосредственно проистекают из его руководства и им вдохновлены. […]
Мы имеем все основания полагать, что он никогда не умрет, и уже сейчас существует значительная неопределенность касательно даты его рождения. Старший Брат – это образ, в котором партия желает предстать перед мiром. Назначение его – служить фокусом для любви, страха и почитания, чувств, которые легче обратить на отдельное лицо, чем на организацию.
Под Старшим Братом – внутренняя партия; численность ее ограничена шестью миллионами – это чуть меньше двух процентов населения Океании. Под внутренней партией – внешняя партия; если внутреннюю уподобить мозгу государства, то внешнюю можно назвать руками.
Ниже – безсловесная масса, которую мы привычно именуем “пролами”; они составляют, по-видимому, восемьдесят пять процентов населения. […]
В принципе принадлежность к одной из этих трех групп не является наследственной. Ребенок членов внутренней партии не принадлежит к ней по праву рождения. И в ту и в другую часть партии принимают после экзамена в возрасте шестнадцати лет. В партии нет предпочтений ни по расовому, ни по географическому признаку.
В самых верхних эшелонах можно встретить и еврея, и негра, и латиноамериканца, и чистокровного индейца; администраторов каждой области набирают из этой же области. Ни в одной части Океании жители не чувствуют себя колониальным народом, которым управляют из далекой столицы. […]
Движения вверх и вниз по социальной лестнице гораздо меньше, чем было при капитализме и даже в доиндустриальную эпоху. Между двумя частями партии определенный обмен происходит – но лишь в той мере, в какой необходимо избавиться от слабых во внутренней партии и обезопасить честолюбивых членов внешней, дав им возможность повышения. […]
Самых способных – тех, кто мог бы стать катализатором недовольства, – полиция мыслей просто берет на заметку и устраняет. […]
Социализм старого толка, приученный бороться с чем-то, называвшимся “классовыми привилегиями”, полагал, что ненаследственное не может быть постоянным. Он не понимал, что преемственность олигархии необязательно должна быть биологической … […]
Суть олигархического правления не в наследной передаче от отца к сыну, а в стойкости определенного мiровоззрения и образа жизни, диктуемых мертвыми живым. Правящая группа – до тех пор правящая группа, пока она в состоянии назначать наследников. Партия озабочена не тем, чтобы увековечить свою кровь, а тем, чтобы увековечить себя. Кто облечен властью – не важно, лишь бы иерархический строй сохранялся неизменным. […]
Пролетариев бояться нечего. Предоставленные самим себе, они из поколения в поколение, из века в век будут все так же работать, плодиться и умирать, не только не покушаясь на бунт, но даже не представляя себе, что жизнь может быть другой.
Опасными они могут стать только в том случае, если прогресс техники потребует, чтобы им давали лучшее образование; но, поскольку военное и коммерческое соперничество уже не играет роли, уровень народного образования фактически снижается.
Каких взглядов придерживаются массы и каких не придерживаются – безразлично. Им можно предоставить интеллектуальную свободу, потому что интеллекта у них нет. У партийца же, напротив, малейшее отклонение во взглядах, даже по самому маловажному вопросу, считается нетерпимым. […]
…Безконечные чистки, аресты, посадки, пытки и распыления имеют целью не наказать преступника, а устранить тех, кто мог бы когда-нибудь в будущем стать преступником.
У члена партии должны быть не только правильные воззрения, но и правильные инстинкты. Требования к его взглядам и убеждениям зачастую не сформулированы в явном виде – их и нельзя сформулировать, не обнажив противоречивости…»


Джордж Оруэлл «1984» (1949).

С ДНЕМ ЗНАНИЙ!


Образ святой Фридесвиды (ок. 650–727), игумении и чудотворицы, находящийся в храме Святителя Николая Чудотворца в Оксфорде (Московская Патриархия), основанном архимандритом Николаем (Гиббсом), наставником Царевича-Мученика Алексея.
https://sergey-v-fomin.livejournal.com/364013.html


Настоятельница монастыря преподобная Фридесвида является Небесной покровительницей города Оксфорда и Оксфордского университета; почитается как святая в католической, англиканской и православной Церквях. Двучастное ее имя означает «мир» и «сильный». Чудотворные мощи Святой почивают в оксфордских кафедральном соборе Христа Спасителя (Крайст-Черч) и церкви ораторианцев.

Память совершается:

19 октября / 1 ноября (преставление)
и 12/25 февраля (перенесение мощей).

https://pravoslavie.ru/119515.html
https://sergey-v-fomin.livejournal.com/365279.html


Преподобная мати Фридесвиде, моли Бога о нас!

УРОКИ отца ПАВЛА ФЛОРЕНСКОГО (2)




Школа: образование и воспитание


«Образование очень сильно изменится. Оно распадётся и соберётся совсем по-другому».
Научный руководитель Института семантики систем Сергей ХАПРОВ.


«Государство, начинающее будущую культуру, смотрит вперед, а не назад, и свои расчеты строит на будущем, на детях. […]
Без здоровых душевно и телесно людей нет надежд на лучшее будущее. Дети должны [быть] изолированы от политических тревог, от дрязг жизни, должны как можно дольше оставаться детьми.
В школе на первом месте должно быть поставлено воспитание. Привычка к аккуратности, к точности, к исполнительности, физическая ловкость [...] во всех действиях, взаимное уважение, вежливость, уважение к высказываниям и чувствам товарища, привычка не рассуждать о том, чего не знаешь, критическое сознание границ своих знаний, половая чистоплотность на деле, не на слове, выполнение своего долга, преданность государству, интерес к порученному делу, наблюдательность, вкус к конкретному, любовь к природе, привязанность к своей семье, к [школе], к товарищам, отвращение к хищническому пользованию природными богатствами, и т.д. – таковы элементы, внедрением которых надлежит озаботиться первым делом.
Образование должно строиться на принципе “не многое, а много”. Учащиеся должны овладеть методом, точностью мысли, вкусом и доведением знания до конца, разборчивостью вкуса.
Им необходимо хорошо усвоить некоторые лучшие образцы литературы, – хорошо эти знания перечувствовать и проанализировать их, хотя бы и не целиком; необходимо получить представление о том, что есть великое искусство – в музыке, в живописи, в архитектуре.
Необходимо знать начатки математики, [основы] математических наук и естествознания. Классицизм, не грамматический, а реальный, стихия классического мiроощущения, должна стать доступной учащемуся.
История должна быть дана как хронологическая схема, иллюстрируемая рядом типических конкретных моментов.
[Вопрос об] учебниках должен быть поставлен во всей остроте: пора сознать, что учебником направляется вся учеба и что хороший учебник ответственен более], чем ученое сочинение.
Поэтому государство должно приступить к созданию учебников, по законченности почти классических – кратких, четких, излагающих не случайные веяния и не крик моды, а отстоявшиеся выводы, преимущественно фактического характера.
Наряду с учебниками должен быть [создан] ряд пособий, небольшой числом, но первоклассный и притом не только по содержанию, но и по [форме]».



Священник Павел Флоренский. Предполагаемое государственное устройство в будущем. 1933 г.

ТАРКОВСКИЕ: ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ (часть 106)


Фрагмент конверта пластинки, выпущенной фирмой «Мелодия» в 1971 г.


«Глубже, чем все колодцы мiра» (начало)


«Она и вправду была молдаванкой с головы до пят: хорошего роста, крепкая, круглолицая, может быть даже чересчур […] … гордилась, что родилась и выросла в деревне, бегала босиком и играла в пыли с другими крестьянскими детьми. Правда, при всем своем исключительном обаянии она могла и раздражать. […] У нее была мания – дискутировать на высокие темы…»
Мирча ЭЛИАДЕ.


Ну, а теперь – обещанный рассказ о жене Фридриха Горенштейна – актрисе Марике Балан, которой мы, зрители «Соляриса», обязаны появлению в его сюжете образа Дон Кихота.
http://sergey-v-fomin.livejournal.com/133207.html

Родилась Мария Георгиевна 1 апреля 1936 г. в селе Димитрешты Измаильского уезда на юге Бессарабии, принадлежавшей в ту пору Румынии. В 1940 г. оно вошло в состав Килийского района Одесской области Украинской ССР, получив в соответствии с этим новое имя: Дмитровка.





В заявлении Правительства СССР от 26 июля 1940 г., предшествовавшем возвращению Бессарабии, вся ее территория (а не только южная или северная ее части административно вошедшие в состав УССР) трактовалась как «населенная главным образом украинцами».



О том, что это, мягко говоря, не совсем верно, свидетельствует положение дел в родном селе актрисы (впрочем, как и во многих других). Из 3119 жителей, согласно переписи 2001 года, 3042 составляют молдаване. Украинцев там числится всего восемь, даже русских больше: 21 человек.


Кадр из документального фильма Мирчи Сурду «Марика Балан».

В соответствии с этим, служба в сельском храме Св. Великомученика Димитрия Солунского ведется на молдавском языке.


Храм в селе, основанном в 1821 г., был заложен в 1850 г., а освящен десять лет спустя. Тогда же, в 1860-м, было открыто приходское училище, а еще через двадцать лет стала функционировать школа для детей обоего пола.


Кадр из документального фильма Мирчи Сурду «Марика Балан».

Работая над фильмом о Марике Балан, молдавский журналист Мирча Сурду побывал в 2011 г. в Дмитровке, где были еще живы, хоть и сильно постарели, те, кто хорошо помнил свою подружку по детским озорным играм…
Девочка, по их словам, была бедовая. За словом в карман не лезла. А еще она уже тогда отличалась артистизмом. Пела, плясала, декламировала стихи.
Такой ее и запомнили друзья и подружки, доживающие ныне свой век всё в том же селе.



Кадры из документального фильма Мирчи Сурду.


В 1955 году Марика оказалась в Москве, поступив в Высшее театральное училище имени Б.В. Щукина при Государственном Академическом театре имени Е.Б. Вахтангова.
Училась там не одна, а в составе большой группы таких же, как и она, студентов и студенток из Кишинева.
«Группа из Молдавии, – вспоминала литературный секретарь театра “Ромэн” Алла Александровна Смехова, – была особая: молодежь яркая, ни на кого не похожая и какая-то европейская…»




Учителями Марики Балан были народные артистки России Ц.Л. Мансурова (1896–1976), А.А. Орочко (1898–1965) и Д.А. Андреева (1905–1994).
Учившийся в «Щуке» актер Вениамин Смехов так вспоминал о последней:
«Все, что играет Дина Андреевна — эпизод либо роль, – полно яростного жизнелюбия, озабоченности делами персонажа, партнеров, каждого зрителя в зале. Она заходит в аудиторию, а вместе с ней влетает вихрь. Все безпокойно вокруг нее, и студентам трудно лениться в присутствии такого концентрата энергии. Ее репетиции […] отличались необычайной дотошностью, пристрастием ко всем мелочам сцены.
Она не очень складно формулировала преамбулу дела, но само дело знала весьма крепко. Сто потов сойдет со студента, прежде чем Андреева даст ему дойти до конца отрывка. Она заставляла нас быть правдивыми без сучка и задоринки.
Она словно забывала, что перед нею не готовые артисты, а студенты. Но борьба за правду, психологическую достоверность на ее занятиях была столь увлекательна и честна (изредка она могла грубовато прокомментировать чью-то тупость), что все это напоминало хорошую спортивную игру».




Еще в годы учебы Марики Балан в Щукинском училище с ней познакомился ее первый муж – москвич Юрий Комаров.


Юрий Комаров в годы учебы в Щепкинком училище. Кадр из документального фильма Мирчи Сурду.

«В “Щуке”, – вспоминал он, – группа будущих актеров из Молдавии выделялась: какие-то особые свободолюбивые характеры, неожиданная и непривычная европейская манера поведения, сдержанный стиль тёмных тонов одежды. И в их числе – Марика, с чёрными глазами-омутами, ослепительной улыбкой, убийственной энергетикой. А ещё она чудо до чего красиво пела. […]
…60-е годы, такой романтичный период. И тут врывается в театральную жизнь Москвы Марика Балан, лучезарная, харизматичная…. И вся “Щука”, всё “Щепкинское” училище, да, по-моему, вся Москва поёт вместе с ней романс “La revedere, dragul meu …” / “прощай, мой дорогой…”».



Поет Марика. Кадр из документального фильма Мирчи Сурду.

Марика окончила Щукинское училище в разгар «оттепели», в 1960 году, вместе со
своими сокурсниками Ионом Шкурей, Екатериной Малкоч, Думитру Карачобану,
Валентиной Избещук, Евгенией Тодорашку и другими.
Все они возвратились домой, составив труппу созданного там нового театра «Лучафэрул», ставшего вскоре знаменитым. Все – кроме Марики Балан, вышедшей замуж за актера Юрия Комарова, наотрез отказавшегося ехать в Кишинев, что понять было не сложно, поскольку молдавского языка он не знал.
В 1959 г., годом раньше Марики, Юрий Комаров окончил Высшее театральное училище имени М.С. Щепкина. В 1959-1962 гг. работал в Центральном детском театре у Эфроса, а в 1960-1970 гг. – в театре «Современник».



Юрий Комаров в фильме «Строится мост» (1965).

Что касается Марики Балан, то она устроилась в московский цыганский театр «Ромэн», в котором служила в течение десяти лет: с 1960-го вплоть до 1970 года.



Нынешний главный режиссёр этого театра, а тогда обычный актер и партнер Марики Балан в некоторых спектаклях – Николай Сличенко до сих пор вспоминает одну из ролей актрисы – Кармен, которую она исполняла незабываемо.


Этот и следующие снимки Марики Балан в роли Кармен мы воспроизводим по кадрам документального фильма Мирчи Сурду.

Эта игра осталась в памяти также и известного оперного режиссера и театрального педагога, народного артиста РСФСР Л.Д. Михайлова (1928–1980).
«Впервые Марику Балан, – вспоминал Лев Дмитриевич, – я услышал и увидел на сцене цыганского театра “Ромэн”. Шел спектакль “Кармен из Трианы” по Мериме.




Я знал его раньше, знал великолепных мастеров, в нем игравших, и теперь хотел познакомиться с новой, неизвестной мне исполнительницей главной роли.
Представление начиналось с эпиграфа-песни “Триана, о Триана”, которую Кармен-Балан пела из-за кулис. […]




Но вот песня кончилась, и на сцене появилась Карменсита.
Я видел в этой роли многих актрис, которые были и профессиональнее и безупречнее.






И хотя Марика закончила знаменитое вахтанговское училище имени Б.В. Щукина и, надо полагать, ее педагоги народные артистки СССР Ц. Мансурова, А. Орочко и народная артистка РСФСР Д. Андреева преподали ей превосходные уроки мастерства, не в степени актерской грамотности и виртуозной техничности был секрет этой творческой удачи, а в неповторимости индивидуальности, в самобытности таланта. […]





Она пахла землей, ветром, горькими травами, полуденным зноем, дымом костров – словно из всего этого возникла ее плоть, выковался дух и выросла в непокорном сердце великая гордыня.



Такими же были и песни Карменситы. Уже первые звуки ее гортанного голоса, явились как бы поэтическим камертоном роли, открывали самобытные черты индивидуальности актрисы».


Эта и следующие фотографии сделаны в период службы Марики Балан в театре «Ромэн». Среди тех, кто запечатлен с ней на снимках – будущий народный артист СССР Николай Алексеевич Сличенко. Кадры из документального фильма Мирчи Сурду.









В 1970 г. Марика Балан перешла в московский театр «Современник», в котором служила вплоть до 1976 года.
Поступление актрисы в труппу этого театра совпало с приходом туда Георгия Буркова, Александра Калягина и Юрия Богатырева.
То было время больших перемен и конфликтов. Как раз тогда в качестве художественного руководителя на смену Олегу Ефремову пришла Галина Волчек.



Театр «Современник». Снимки 1974 и 1970 гг.


Примечательно, что именно в том же 1970 году из «Современника» ушел ее муж Юрий Комаров.


Юрий Дмитриевич Комаров в 1970-1986 г. служил в театре имени М.Н. Ермоловой, а с 1986-1990 гг. руководил театром «Одеон». После этого продюсировал концерты звезд эстрады в США. Кадр из документального фильма Мирчи Сурду.

Тогда же они и расстались.
Марика Балан соединила свою судьбу с Фридрихом Горештейном.
Познакомило их легендарное песенное мастерство актрисы, о чем мы расскажем отдельно.



Марика. Кадр из документального фильма Мирчи Сурду.

«Услышав… впервые Марику, исполнявшую романс “Калитка”, – пишет в биографическом очерке о Горенштейне Мина Полянская, – он был покорен ее голосом. У нее был, по его словам, бархатный низкий контральто и замечательный артистический талант.
Могу это только подтвердить. Мне довелось слышать ее страстное пение – у Фридриха в Берлине сохранилась пластинка, он любил ее слушать.
Большинство песен она исполняет на молдавском. А одну из них, свою любимую – “Калитку” – еще и по-русски. Горенштейн часто – то с начала, то с середины – напевал этот романс.
Каждый раз, когда пел этот романс, с грустью говорил о несостоявшейся судьбе талантливой певицы».
А вот и сам этот старинный романс «Калитка» в исполнении Марики Балан:

http://audiofreeonline.com/mp3/marika_balan_-_kalitka







Первая половина 1970-х годов, в творческом отношении, была для Марики Балан наиболее плодотворной. Она не только играла в одном из известных московских театров, снималась в кино, но еще и пела, осуществив несколько аудиозаписей на грампластинках.


Марика Балан и Фридрих Горенштейн. Кадр из документального фильма Мирчи Сурду.

Именно в это время она познакомилась и встречалась с Андреем Тарковским, Андроном Кончаловским, Никитой Михалковым, Владимiром Высоцким, Вадимом Роже.


Продолжение следует.