Category: знаменитости

Category was added automatically. Read all entries about "знаменитости".

И ВОТ ОПЯТЬ НЕТ ПУТИ…




CARTHAGO DELENDA EST


Со Смертию в союз вступила ваша Власть,
Чтоб стать безсмертною.

Вячеслав ИВАНОВ «Стены Каиновы».

О Чуде память слезная вседневна:
И Русь моя, и Русь – четверодневна!

Вячеслав ИВАНОВ «Лазарь».


«Самоопределение народное доселе не обнаружилось. Ибо то, что мы называем революцией, не было народным действием, но только – состоянием. Оттого и бездейственным оказалось дело действующих. Отношения сил остались те же, что при старом строе: внизу народ, не находящий в себе сил не только самоопределиться действенно, но и выйти из состояния политической безчувственности, почти – безсознательности; вверху – воздействующие на него групповые энергии, правительствующие силы, ему внеположные, как при старом строе, и при всей деловитости пораженные творческим безсилием, смущенные невозможностью, найти единящую идею, претворимую в плоть и кровь народной жизни, и не могущие свести концов с концами».


Вячеслав Иванов «Революция и народное самоопределение».

РУССКИЙ ВОПРОС: ПОБЕДИТЕЛИ И ПОБЕЖДЕННЫЕ


Николая Яковлевич Данилевский (1822–1885).


«Мы не видим в истории ни одного примера, чтобы собственно культурная деятельность начиналась ранее если не совершенного окончания, завершения государственной деятельности (ибо и в народном, как и в индивидуальном организме все его отправления продолжают совершаться до смерти, но только не с одинаковою силою), то, по крайней мере, ранее завершения самой насущной задачи государственности – утверждения национальной независимости и определения национально-государственных границ. Если и бывали примеры, что культурная деятельность некоторых народов продолжалась и после потери независимого политического существования, то ни разу еще не случалось, чтобы культура начиналась под иноплеменным игом. Этот, не имеющий исключений, факт выставили мы как один из законов развития культурно-исторических типов, и не трудно понять причину его всеобщности.
В самом деле, если народ покорен еще во время энергии его жизненных сил, не успевших еще достигнуть культурного развития, то, очевидно, что все нравственные силы самых высокоодаренных в нем личностей устремляются на то, чтобы возвратить утраченное высшее народное благо – независимость; весь героизм народный получает характер патриотически-воинственный.
Если, напротив того, эта народная энергия усыпает, вследствие ли действительного истощения сил или вследствие искусной усыпительной политики завоевателей, и чуждое влияние начинает мало-помалу распространяться между побежденными, то, по естественному ходу вещей, влияние это охватывает преимущественно высшие сословия, те, которые имеют возможность получать образование; образование же всегда имеет в таком случае характер, свойственный господствующей, победительной народности.
В эту же среду попадают и те исключительные личности из низших сословий, где народность вообще долее сохраняется, которые возвышаются своими необыкновенными способностями и талантами. Таким образом, и в этом случае все результаты умственных трудов подчиненной народности идут в умственную сокровищницу победителей и обогащают ее. Но и этот случай редок.
Влияние чуждого по духу воспитания и общественной обстановки, не соответствующих внутреннему духовному складу народа, не может прийти в гармоническое соотношение с его духовными потребностями. Это будет воспитание львенка орлом».


***

«Если Россия не поймет своего назначения, ее неминуемо постигнет участь всего устарелого, лишнего, ненужного. Постепенно умаляясь в своей исторической роли, ей придется склонить голову веред требованиями Европы, которая […] своими политическими и цивилизационными соблазнами до того выветрит самую душу Славянства, что оно распустится, растворится в европействе и только утучнит собою его почву. А России, – не исполнившей своего предназначения и тем самым потерявшей причину своего бытия, свою жизненную сущность, свою идею, – ничего не останется, как безславно доживать свой жалкий век, перегнивать как исторический хлам, лишенный смысла и значения, или образовать безжизненную массу, так сказать, неодухотворенное тело, и в лучшем случае также распуститься в этнографический материал для новых неведомых исторических комбинаций, даже не оставив после себя живого следа».


Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа». Гл. XV и XVII.

ПОЙДЕМ КРЕСТНЫМ ХОДОМ!


Мученик Григорий Новый. Новый образ, написанный московским иконописцем по заказу петербургского священника к 100-летию мученической кончины Царского Друга.


Ко мне на страничку и на почту пишут (в том числе петербуржцы и даже царскоселы), спрашивают: так будет ли Крестный ход в память столетия мученической кончины Григория Ефимовича Распутина, к месту первоначальной его могилы в Царском Селе, ко Кресту?
Всем отвечал: Будет! Вот только не знаю, когда. Советовал прояснить дело на месте.
(Сам-то я живу в подмосковной деревне и слышал об этом от организаторов Крестного хода да от собирающихся туда для участия в нем москвичей: тех же хоругвеносцев.)
Удивительным представлялось мне молчание организаторов петербургской конференции памяти Царского Друга, среди которых те, кто все последние годы следил за Крестом на месте первоначального захоронения, отстаивал его от покушений «тружеников крестоповала» и от смыкающегося с этим воинствующим богоборчеством произвола местной музейной администрации.
Так вот, те самые организаторы-инициаторы пишут всего лишь о «сборе для участия в панихиде» «почитателей памяти» Григория Ефимовича. Ни о каком Крестном ходе и помину, как видите, нет.

http://ruskline.ru/news_rl/2016/11/28/pervaya_zhertva_krovavoj_revolyucii/


Молитва Царственных Мучеников и Их Друга. «Исцеление Царевича». Клеймо житийной иконы мученика Григория Нового. Музей «Наша эпоха» (Москва).

Нетрудно догадаться, что вся «загвоздка» в церковных властях Санкт-Петербургской епархии.
Инициаторы Крестного хода, справедливо полагая, что всё должно быть по правилам и по чину, обратились к ним как положено, а те, видимо, почувствовав себя впервые в этом вопросе «на коне» (прежде-то народ ходил молиться ко Кресту, никем не понуждаемый, свободно, по собственной воле), да еще и с оглядкой «на Чистый», тянут резину: и отказывать не решаются (запретим – а они всё равно пойдут) и давать разрешение не спешат (авось народу «у них» будет поменьше, а «у нас» отчетность получше).
Все эти мысли вызвал во мне – при сопоставлении с последними событиями (вернее, с их отсутствием) – вчерашний разговор с Василием Вадимовичем Бойко-Великим, отправляющимся на днях в Петербург. Сначала на конференцию (29 декабря), а на следующий день – на тот самый Крестный ход.

Итак, сбор участников Крестного хода в память 100-летия мученической кончины Царского Друга 30 декабря в 11 часов рядом с Феодоровским Государевым Собором в Царском Селе.
Ждем всех верующих и неравнодушных, желающих помолиться – верим – вместе с невидимо соприсутствующими при этом любившими ЕГО Царственными Мучениками – Вечными Хозяевами Императорской Резиденции в Царском.

ПЕТЕРБУРГСКИЕ АДРЕСА Г.Е. РАСПУТИНА (продолжение темы)

Когда я затевал этот ЖЖ, то рассчитывал на обратную связь, заинтересованный разговор на заявленные темы.
Ваша реакция дает надежду на это.
Свидетельство тому отклик моего давнего хорошего знакомого из Хельсинки Руди де Кассерес, ранее уже заявившего свое присутствие на наших страничках.
Вот его последний отклик, на сей раз из Петербурга, который он посетил буквально на днях:
«…У меня такая реакция на фотографии в вашей статье об адресах Распутина. Я как эстет не люблю таких фотографий, где машины “мешают”. Я, как бывший амстердамец, допускаю разве что велосипеды!
Сегодня я обошел несколько Распутинских домов в центре и снимал их. Только имейте в виду, что это было уже после двух-трех часов, темнело, шел мелкий снег, было мало света, но все-таки хочу их вам показать.
…Весной, когда будет больше света, хочу снять те же дома… без машин».


1.
Греческий проспект, дом 13.

14.
Угол Греческого проспекта и ул. 5-й Советской.

2.

3.

4.
Улица Кабинетская/Правды, дом 7.

5.
Литейный проспект, дом 32.

6.
Литейный проспект, дом 37.

7.
Улица Николаевская/Марата, дом 70.

8.

9.

10.
Улица Николаевская/Марата, дом 79.

11.

12.
Суворовский проспект, дом 2.

13.
Угол 2-й Рождественской улицы и Суворовского проспекта.