ПРИВЕЗЛИ. ЧТО ДАЛЬШЕ?.. (2)

Гроб с останками Владыки Феофана на Петербурге. Фото Станислава Марченко.



Как мы уже говорили в прошлом нашем по́сте, А.Н. Закатов не только обслуживает интересы «Главы Российского Императорского Дома» (он получил «право доклада на Высочайшее имя», назначен членом «Комитета по организации и проведению присяги ЕИВ Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Георгия Михайловича» и т.п.); Александр Николаевич еще и профессиональный историк (он окончил Историко-архивный институт РГГУ, кандидат исторических наук).
Посмотрим, какая же из этих двух ипостасей в нем превалирует…
Гневаться ему на меня есть за что. В комментариях, сначала в 1997 г., к книге игумена Серафима (Кузнецова) «Православный Царь-Мученик» (с. 509-514), а затем в 2004-м, к мемуарам митрополита Вениамина (Федченкова) «На рубеже двух эпох» (с. 815-819) я дал довольно полную сводку свидетельств очевидцев о знаменитом «красном бантике», с которым в марте 1917 г. Великий Князь Кирилл Владимiрович, «отец-основатель», явился в мятежную Думу.
Попутно дезавуировал также и личность «надежного свидетеля», уверявшего, что этого будто бы вообще не было, – полковника Б.А. Энгельгардта (1877–1962) – первого революционного коменданта Петрограда и масона, мирно скончавшего свои дни в СССР. Ксерокс его мемуарной статьи «Первые сумбурные дни революции 1917 г.», опубликованной 29 апреля 1937 г. в рижской газете «Сегодня», в начале 1990-х «кириллисты» распространяли в качестве контрпропагандистской листовки среди московских монархистов. (Один из экземпляров до сих пор хранится в моем архиве.)
А еще в той же подборке подчеркнул я брезгливое отношение к этому отвратительному поступку Царицы-Мученицы: «Кирилл ошалел, Я думаю: он ходил к Думе с Экип[ажем] и стоит за них». И, словно предвосхищая выдвигавшиеся впоследствии «легитимистами» оправдания: «отвратительно себя ведет, хотя и притворяется, будто старается для Монарха и родины».
Это именно то прошлое, которое по настоящему прошлым не стало.


Александр Николаевич Закатов.

Еще одна моя «вина» – т.н. «Клятва 1613 года». А.Н. Закатов с нее и начинает в своем тексте, речь о котором впереди: «Клятвопреступникам Утвержденной грамоты 1613 года это чрезвычайно не по душе»: http://imperialhouse.ru/rus/allnews/news/2022/2022-07-21-opoveshchenie-ot-rossijskogo-imperatorskogo-doma.html
Тут Александр Николаевич, конечно, попутал берега, напрочь позабыв, кто там в марте 1917-го с красным бантиком ходил к Таврическому дворцу. Ну да сейчас речь не об этом, а об имевшей хождение среди православных монархистов в конце 1980-х – начале 1990-х т.н. «Клятве 1613 года» – отрывке, как утверждалось, из Постановления Великого Московского Земского и Церковного Собора (21 февраля 1613 года): «...Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов, был родоначальником правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в своих делах перед единым Небесным Царем, а кто же пойдет против сего соборного Постановления – Царь ли, патриарх ли и всяк человек, да проклянется такой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы...»
Со ссылкой на альманах «Царь-колокол», в котором она была опубликована (№ 5. М. 1990. С. 1), привел я эту цитату и в первом издании сборника «Россия перед Вторым пришествием» (1993. С. 168) и во втором (1994. С. 203).
В третьем (1998) ее уже не было. В 1996-м пришло мне в голову обратиться к самому документу, посмотреть, как там все это сформулировано. И действительно, книжку эту я нашел («Утвержденная грамота об избрании на Московское Государство Михаила Феодоровича Романова». 2-е изд. Императорского общества истории и древностей Российских при Московском университете. М. 1906).
И вот, что в той Грамоте говорилось (орфография подлинника):
«И мы царские богомолцы, по данней нам благодати от Святаго и от Животворящего Духа, вас бояр, и весь царский синклит, и дворян, и приказных людей, и гостей и все христолюбивое воинство, благословляем со всем священным собором на том: что вам великому государю нашему, Богом избранному и Богом возлюбленному, царю и великому князю Михайлу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и его благоверной царице и их царским детем, которых им, государем, вперед Бог даст, служити верою и правдою, а зла никоторыми делы на них, государей наших, не думати и не мыслити, и не изменити им, государем, ни в чем, на чем им, государем, души свои дали, у пречистые Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и у целбоносных гробов великих чюдотворцев Петра и Олексея и Ио-ны животворящий крест целовали. […]
А кто убо и не похощет послушати сего соборново уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей и в каком чину ни буди, по священным правилом святых апостол, и вселенских седми соборов святых отец и помесных, и по соборному уложению всего освященнаго собора, чину своего извержен будет, и от церкви Божии отлучен и святых Христовых Таин приобщения, яко расколник церкви Божия и всего православнаго христьянства мятежник, и разорител Закону Божию, а по царским законом месть восприимет, и нашего смирения и всего освященнаго собора не буди на нем благословение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и соборнаго уложения послушания, тем и удалися от него и облечеся в клятву».
Как видим, клялись в верности «царю и великому князю Михайле Федоровичу, всеа Русии самодержцу», «его благоверной царице и великой княгине», и «их царским детям, которых им, государем, вперед Бог даст».
Пораженный этим несоответствием, я тут же решил сделать его доступным желающим, опубликовав полный текст Утвержденной Грамоты в нескольких своих книгах: Игумен Серафим (Кузнецов «Православный Царь-Мученик» (1997, 2000), «Россия перед Вторым Пришествием». 3-е изд. Т. I-II (1998, 2003), «Царский Сборник» (2000, 2009). Общий их тираж (включая переиздания) многократно превышал все дореволюционные тиснения этого Исторического памятника.
Ну, а что же «Клятва 1613 года»?
Историю ее появления в среде отечественных монархистов в начале 1990-х подробно разобрал в своем исследовании 2012 г. Л.Е. Болотин: https://ruskline.ru/analitika/2012/12/15/apokrif_utverzhdennoj_gramoty_sobora_1613_goda
«Сегодня можно сказать точно, – пишет Леонид Евгеньевич, – что в Царское время нигде не встречается научная публикация такого краткого текста Клятвы 1613 года под видом документа XVII столетия. Нигде в научной советской и постсоветской исторической литературе, посвященной Собору 1613 года, нет точных цитат из этого краткого варианта, специалисты всегда цитируют большой вариант, опубликованный С.А. Белокуровым. Только в 1990 году появляется краткий вариант текста […] Кто и зачем сделал такую вставку? Вопрос требует отдельного разбирательства».
В 1996-м, накануне первого переиздания подлинного текста Утвержденной Грамоты 1613 г., у меня состоялся разговор на эту тему и с М.В. Назаровым (тоже, кстати говоря, включившим сокращенный ее текст в свою известную книгу «Кто Наследник Российского Престола?»). Среди прочего я попросил его выяснить историю бытования краткого текста «Клятвы 1613 года» в эмигрантской среде. Некоторое время спустя Михаил Викторович сообщил, что наиболее ранняя его публикация в монархической периодике прокирилловской ориентации, которую ему удалось обнаружить, относилась к предвоенной поре.
Как бы то ни было, а этот подложный, как теперь выясняется, документ до сей поры является одной из тех основ, на которых зиждятся притязания «кирилловичей».
Но и вот что еще важно: ни многочисленные републикации подлинного документа, ни ясно изложенное, расставлявшее всё по полочкам, исследование Л.Е. Болотина никак не повлияли на сознание большинства монархистов, причем даже никакого отношения к лагерю «легитимистов» не имеющего.
«Любой разговор на эту тему, – писал я впоследствии в одном из личных писем к Л.Е. Болотину, – воспринимается как “покушению на святое”. Таким образом, вброс, сделанный когда-то “для пользы дела”, по всей вероятности, “кириллистами”, некритически повторенный на рубеже 1980-1990-х при нашем участии, превратился в непререкаемый постулат, непредсказуемый, кстати, по своим последствиям в дальнейшем…»