ТАЙНА РЕРИХА (11, окончание)

Николай Константинович Рерих.



Весной 1942 г. близкая сотрудница Рерихов, журналистка Эстер Лихтман в конфиденциальном письме президенту США Ф. Рузвельту сообщала о том, что Рерих «выступал за то, чтобы Япония захватила Сибирь, и тогда он бы сделался бы “белым царем”…» (В.А Росов «Николай Рерих. Вестник Звенигорода». Кн. II. С. 265). При этом само слово Царь в письме дано в русской транскрипции: сzar (Там же. С. 84).
О том, что это не выдумка и не наговор свидетельствует запись в дневнике Е.И. Рерих 1933-1934 гг.: «Так наш Ф[уяма] идет на царственный путь к победе. Так быть Царю Белому и Царице Белой. Победа Наша. Север и Восток ждут. Земля русская трепещет» (Там же).
Определенную роль должен был сыграть и сын Юрий.
Исследователи обращают внимание на малоизвестный карандашный рисунок «Дворец на Угедей Майдане», выполненный Н.К. Рерихом еще во время Центральноазиатской экспедиции: «На эскизе изображен буддийский храм в монастыре Эрдене Дзу, расположенном, по преданию, на месте Каракорума – древней империи Чингисхана. В дневниках Е.И. Рерих Угедей Майдан упоминается как место, связанное со “славным царством”. Оно относится к эпохе правления сына Чингиса, хана Угедея» (Там же. С. 175).


Н.К. Рерих. «Дворец на Угедей Майдане».

На оборотной стороне рисунка изображен сын Юрий – в черкеске, высокой папахе, сидящий на кресле (троне?), как две капли воды похожий на Императора Николая II.



Русский журналист Н.Н. Языков вспоминал о встрече в Шанхае в 1934 г. с Рерихами: «Постучав в номер, я был встречен сыном ученого, молодым человеком с бородкой, по внешности необычайно похожим на Императора Николая II. Русая бородка клинышком, такие же красивые глаза […] …Его наружность приводила многих прямо в смущение своим сходством с покойным Царем…» (Н. Языков «О Николае Рерихе» // «Новая Заря». Сан-Франциско. 1939. 10 июня).


Юрий Рерих во время Маньчжурской экспедиции.

О том, что в планах «конструкторов» «Новой Страны» существовал и вариант «воцарения» Рериха-сына свидетельствует письмо Г.Г. Шклявера из Парижа Ю.Н. Рериху от 9 декабря 1934 г.: «Каждый год приносит Тебе новую славу, а 1935-й год – подготовительный к великим событиям 1936 года, когда Имя Твое прозвучит во всем мiре» (В.А Росов «Николай Рерих. Вестник Звенигорода». Кн. II. С. 84).


Ю.Н. Рерих у входа в Институт «Урусвати» (Кулу). Начало 1930-х гг.

Как бы то ни было, конец хитроумным антихристовым планам Рерихов, с Божией помощью, положила русская дальневосточная правая эмиграция.
Определенное противодействие воплощению всех этих планов Н.К. Рериха в жизнь (возможно, и не ведая об их истинных масштабах) оказал архиепископ Нестор. Отчуждение Владыки со своим непрошенным «благотворителем» нарастало по мере знакомства с личностью художника.
Известно, например, что Владыка готовил специальный очерк «Дальний Восток и Япония» для задуманной Н.К. Рерихом книги «Сибирь и ее будущее». Составителем ее был Иван Акимович Кирилов, брат А.А. Кирилова, председателя созданного в начале 1930-х в Париже Сибирского общества при Французской ассоциации друзей Музея Н. Рериха. Для оформления книги Николай Константинович предоставил свою картину «Ойрот, Вестник Белого Бурхана» и рисунок Белухи из путевого альбома (Там же). Выйти она должна была в издательстве «Рерих Музеум Пресс» на английском и французском языках в конце 1934 г. или в самом начале 1935 г. Однако дело расстроилось из-за начавшихся в Харбине в ноябре 1934 г. известных событий, которые помогли архиепископу Нестору увидеть истинное лицо «благодетеля». Уже в начале апреля 1935 г. Н.К. Рерих записал в своем дневнике: «…Статья архиепископа Нестора о Японии, помимо нашего желания, чуть было не попала в книгу о Сибири. […] конечно, мы, неся Знамя Мира, не будем ссориться, но там, где нужно, надо со всем достоинством сохранять лицо. […] Ясно, что старые дома не вмещают новых жильцов» (Н.К. Рерих «Дневник Маньчжурской экспедиции (1934-1935)». Запись 2.4.1935).
Cудя по имеющимся свидетельствам, мнение Владыки сыграло какую-то роль и в аресте отпечатанной в 1934 г. в Харбине книги Н.К. Рериха «Священный Дозор».
«Любопытнейшее сведение из Харбина, – читаем запись в дневнике Н.К. Рериха 6 февраля 1935 г. – Все это интересно, тем более что привез их достоверный человек, который пробудет с нами до вечера 8-го. Все-таки происходят вещи небывалые. Книга “Священный Дозор”, вся состоявшая из уже напечатанных статей, цензурою не пропущена. Хуже того, цензурою воспрещены статьи, посвященные Пакту. Причем некоторые наши друзья дошли до такой степени расстройства, что соглашались на то, чтобы вырвать из книги эти 12-15 страниц. Конечно, мы немедленно телеграфировали, чтобы из книги ничего не вырезать. Хорошо, что у нас имеется один экземпляр книги с собою, и таким образом все злостное действие цензуры делается еще очевиднее. Подумываем, не переиздать ли нам книгу здесь с отметкой, что первое ее издание не пропущено харбинской цензурой». Лишь небольшая часть этого тиража была тайно вывезена в Париж. Повторно книга была напечатана в Харбине в 1936 г. в крупном издательстве М.В. Зайцева, основанном в 1923 г.
«В Харбине танец смерти, – сообщал Н.К. Рериху пекинский корреспондент 29 мая 1935 г. – Островитяне закусили удила и создали там такие условия жизни и работы, что возопили даже экстерриториальные. Пресловутая политика Открытых Дверей в Маньчжурии сохраняется в неприкосновенности, как заявляет японская газета, но только для государств, признающих Маньчжоу-Ди-Го. Что сей сон значит – понять, конечно, нетрудно. Двери-то открыты, но только в сторону Японии. Ваш “Дозор”, по всем имеющимся у меня сведениям, не выйдет. Рясофорным жандармам из “Дома Милосердия”, открестившимся от всех Ваших начинаний без всякого для того удобного случая, нужно сейчас делать вид людей, вовлеченных в крайне невыгодную сделку... скажем, со своей совестью, если таковая у них еще имеется».
«Вот вам “столб [sic!] и утверждение всех харбинских истин”», – комментирует это письмо Рерих, имея в виду архиепископа Нестора (Там же. Запись 8.6.1935).


Благотворительные марки Дома Милосердия Владыки Нестора Камчатского в Харбине.

В дальнейшем Н.К. Рерих уже опасался Владыку.
В весьма доверительном письме А.М. Асееву Н.К. Рерих сообщал 17 апреля 1936 г. следующее: «Дорогой Александр Михайлович, спешу предупредить Вас об одном обстоятельстве, которое примите к ближайшему сведению для Вас лично. Из друзей, в случае надобности, можете предупредить лишь тех, в которых Вы вполне уверены. Дело в том, что сегодня получено письмо с Дальн[его] Вост[ока] о том, что в Харб[ине] избраны трое “лучших” людей для посылки их на ближайший Духовный Собор в Югославию. Один из этих посланников – арх[иепископ] Нестор (о чем Вы уже знаете), другой – свящ[енник] Аристарх Пономарев и третий – не кто иной, как пресловутый мракобес Вас. Ф. Иванов. Для характеристики Пономарева Вы должны знать, что доброкачественные харбинцы, по созвучию его имени, всегда называют его арестантом – комментарии излишни. Вас. Ф. Иванов – автор известных Вам книг, кроме того и адвокат, и очень грубый крикливый оратор. Троекратно полиция доносила по начальству о некоторых его непозволительных деяниях, но ответ был – “несвоевременно”. Как Вы уже, вероятно, знаете, грязные брошюры его издаются на некие иностранные серебреники. Не буду далее характеризовать всё это мрачное сочетание. Без сомнения, такая посылка имеет глубокие корни, ведь тьма старается затушить все светильники. Ваш журнал [“Оккультизм и Йога”] для них – бревно в глазу, и потому тайно ли или явно, но, несомненно, будут всякие попытки и подкопы. Будьте на страже. Когда знаем опасность и все характеристики ее, то мы уже вооружены. Потому-то неотложно и шлем Вам эту весточку, чтобы Вы знали, до какого уровня доходит человеческое мышление. Ведь Вы знаете мерзкие брошюрки Вас[илия] Иванова. Вы, конечно, читали о том, что Е.И. [Рерих] – еврейка Лишман и теософическая Мадонна, готовившая вместе с Безант Кришнамурти как мiрового Учителя, а живет Е.И. постоянно в Адьяре. Я же выдаю себя за перевоплощение Преподобного Сергия!!!! Куда же дальше идти после таких мерзких вымыслов. Те же мракобесы называли меня Антихристом. Иначе как действиями Черной Ложи невозможно и объяснить эти гнусности. А теперь это “посольство” движется на Югослав[ию]. Не сомневаемся, что и деньги найдутся на проезд, ведь много таинственных источников. Вероятно, заготовлены и овечьи шкуры для прикрытия. Не будем говорить о том, что и без того Вы знаете. Будьте лишь на страже и вооружитесь истинным крестным знамением от всяких мрачных нападений. Всякие бесовские страхования, о которых так часто говорится в жизнеописаниях подвижников, до того обнаглели, что, видно, запаслись вполне плотными оболочками (и даже чрезмерно плотными размерами). Армагеддон гремит, и все воины должны быть на безсменном дозоре и в полном доспехе Света…» (А.К. Караулов «Общие сведения о пребывании Н.К. Рериха в Харбине». Подборка материалов).


Н.К. Рерих. Армагеддон. 1936 г. Государственный музей искусства народов Востока (Москва).

Врал, однако, сам Рерих. Надеясь на конспирацию, он все же боялся разоблачения. Современный его биограф пишет: «6 июля 1920 года Николай Константинович и Елена Ивановна получили официальные удостоверения о членстве в Теософском обществе, зарегистрированные в Лондоне и подписанные Анни Безант, президентом “Общества” […] Анни Безант […] провозглашала некогда в Америке: “Мы ищем Его, который должен прийти на сей раз на Западе, а не на Востоке, как две тысячи лет тому назад Христос”. […] …В 1911 году была основана новая теософская организация – Международный Орден “Звезды Востока”, во главе которого встал 15-летний Кришнамурти. […] Рерихи, естественно, были в курсе всех мессианских перипетий Теософского общества, в которое они вступили еще в 1920 году в Англии. В журнале “Вестник Звезды” появлялись и статьи самого Николая Константиновича». В январе 1925 г. Н.К. Рерих побывал в Адьяре в доме, где жила Е.П. Блаватская, назвав его «домом Света», подарил картину с надеждой на создание там музея. Там же он был приглашен «на святую трапезу к Кришнамурти» (М.Л. Дубаев «Рерих». С. 193, 209, 211, 234, 235).
Комментируя приведенное письмо Н.К. Рериха, А.К. Караулов пишет: «Здесь, что-то не так. Действительно, в 1936 г. должен был состояться Второй Всезарубежный Собор. По ряду организационных причин и в связи со смертью (в том же году) митрополита Антония (Храповицкого) он не состоялся. Тем не менее, даже теоретически, названные лица не могли быть “избраны” вместе. Владыка Нестор представлял Камчатскую епархию и должен был ехать на Собор без всякого избрания, как епархиальный архиерей. О. Аристарх и В.Ф. Иванов были в Харбинской и Маньчжурской епархии» (А.К. Караулов «Общие сведения о пребывании Н.К. Рериха в Харбине. Подборка материалов»).
«…Странные вещи творятся в мiре, – вторила супругу Елена Ивановна в своем письме от 24 апреля 1936 г. Р. Рудзитису в Ригу. – Можете себе представить, что пресловутый Василий Федорович Иванов получил торжественную грамоту от Карловацкого Синода за защиту исконного русского начала и православия и теперь едет в Югославию, избранный в число трех “лучших” людей Харбина на Духовный Собор. Итак, теперь мы знаем, за что именно даются торжественные синодальные грамоты и кто именно считается лучшим представителем для Собора. Мракобес, оклеветавший Пушкина, Толстого, Кутузова и всех лучших представителей культуры, награждается торжественной грамотой и избирается послом. Вот каковы дела тьмы. Вам это нужно знать. Также мы предупредили Асеева; чего доброго, этот мракобес набросится на его журнал. Вот почему всюду сейчас требуется особое единение всех культурных сил. Силы темные действительно ополчились со всею изворотливостью и мерзостью. Сколько же находчивости, бдительности и мужества нужно проявить воинам Света, чтобы отразить это темное нападение» («Письма с гор. Переписка Елены и Николая Рерихов с Рихардом Рудзитисом». Т. 1. Минск 2000. С. 180).
Корреспонденты Н.К. Рериха следили за каждым шагом Владыки, не стесняясь, собирали о нем всякого рода сплетни и небылицы (См., напр., письмо одного из корреспондентов Н.К. Рериха из Харбина от 7 августа 1936 г.: Е.И. Рерих, Н.К. Рерих, А.М. Асеев «Оккультизм и йога. Летопись сотрудничества». Сб. Т. 2. С. 59).
К числу несостоявшихся, по известным причинам, совместных начинаний архиепископа Нестора и Н.К. Рериха следует отнести и постройку рядом с Домом Милосердия часовни-памятника «Венценосным Мученикам» и Королю Югославии Александру I Карагеоргиевичу.


Заметка в газете «Харбинское Время». 17 ноября 1934 г.

«Из Харбина пишут, – отмечал в своем дневнике в июле 1935 г. Н.К. Рерих, – что в Бариме строится церковь во Имя Святого Сергия. Осталось недосказанным, строится ли она по моему проекту, как было еще прошлой осенью условлено, или же и в данном случае поступлено по примеру “Дома Милосердия” в Харбине» (Н.К. Рерих «Дневник Маньчжурской экспедиции (1934-1935)». Запись 30.7.1935).


Н.К. Рерих. Эскизы для часовни Св. Сергия в Бариме.
Из письма Н.К. Рериха архиепископу Нестору (10 сентября 1934 г. их Харбина): «Прошлый раз Вы мне говорили о будущем хранилище при Доме Милосердия, Вами созидаемом. Каждое Ваше благодатное начинание особенно звучит в сердце моем. Прошу Вас принять от меня три оригинала моего проекта для будущей церкви в Бариме, а также несколько воспроизведений с моих религиозных картин. Пусть это будет моим вкладом в Ваше новое хранилище».


Отказавшись от услуг академика-оккультиста, Владыка обратился к инженеру М.М. Осколкову, по проекту которого часовня и была, в конце концов, построена.
«Снаружи часовня вполне готова, – писал Владыка в марте 1936 г. в «Призыве» к населению Харбина. – Теперь необходимо закончить внутреннюю ее отделку, чтобы весною в мае совершить торжественное ее освящение. […] …Для достойной отделки лампад и светильников в часовне нужны медали, ордена и знаки… Я усердно прошу обладателей таковых или хранителей медалей и орденов почивших родственников пожертвовать ордена и медали в часовню-памятник, где они получат достойное применение, свидетельствуя о верном и непоколебимом хранении русскими людьми за рубежом благоговейной памяти о своих убиенных Венценосных Вождях» («Призыв архиепископа Нестора» // «Заря». Харбин. 1936. 22 марта. С. 5).
17 мая часовня-памятник «Великим Славянским Монархам», как ее называл Владыка, была освящена. Впоследствии архиепископ Нестор был награжден югославским орденом св. Саввы 1-й степени. Автор проекта М.М. Осколков и строитель К.А. Караулов (управляющий Домом милосердия) получили такой же орден св. Саввы 2-й степени.
«Часовня, – читаем в ее описании, – возвышается перед церковью, увенчанная широким куполом в виде шапки Мономаха. Перед часовней с улицы находится чугунная ограда, украшенная художественными литыми медными двуглавыми орлами – даром полковника С.Д. Иванова от Русского Шанхайского Волонтерского полка и К.Э. Мецлера от Русского эмиграционного комитета в Шанхае. Эти орлы украшали прежде Российское Императорское Генеральное консульство в г. Шанхае как стражи русской славы на рубеже Дальневосточных стран. Над входом в часовню простирает свои царственные крылья огромный Двуглавый Орел. На колонных постаментах справа и слева у входа в часовню возвышаются Императорские и Королевские короны – венцы Царственных Страдальцев, которые сменили они на мученические венцы. Об этом мученическом избранничестве Государей вещают слова церковной молитвы, начертанные над входом в часовню…» («Освящение часовни-памятника» // «Луч Азии». 1936. Май. С. 19).


Часовня-памятник Венценосным Мученикам – Императору Всероссийскому Николаю II и Королю Югославии Александру I Карагеоргиевичу, воздвигнутая в ограде Дома Милосердия в Харбине. У входа архиепископ Нестор (Анисимов).

Судя по письмам, Н.К. Рериха и впоследствии продолжал тревожить какой-то демарш харбинцев, направленный на предполагавшийся в 1936 г. в Сремских Карловцах (Югославия) Второй Всезарубежный Собор. А.М. Асееву, к примеру, он писал 26 января 1937 г.: «Неужели же Собор может хотя бы на минуту доверять лживым наветам Васьки Иванова, Юрия Лукина, Богинского и других мракобесов? Всем известно, что вся эта шайка подкуплена и получила свои тридцать серебренников, но Соборным отцам должно быть стыдно, если стыд у них имеется, повторять такую явную ложь. Тэффи недавно писала, что и Английского короля влюбили масоны, может быть, Соборные отцы, брады уставя, примут и эту шутку за разоблачение…» (Е.И. Рерих, Н.К. Рерих, А.М. Асеев «Оккультизм и йога. Летопись сотрудничества». Сб. Т. 2. М. 1996. С. 63-64).

Шапка на голове Николая Константиновича даже не горела, по народной поговорке, а просто полыхала …синим пламенем.