September 7th, 2021

ЦАРСКИЕ МОЩИ: МАТЕРИАЛЫ (17)




Как явствует из документов, опубликованных нами в прошлом по́сте, вопрос о получении Останков Августейшей Семьи для христианского отпевания и предания их земле, вылился в итоге в движение за прославление Царственных Мучеников.
Обращение-листовка имела хождение среди русской эмиграции не только в Югославии и странах Европы, но и по всему мiру. Широко использовал его в своей деятельности проживавший в США упоминавшийся нами ранее Анастасий Андреевич Вонсяцкий:




«Царский Вестник». № 392. Белград. 1934. 2/15 апреля. С. 1.





К ПРОСЛАВЛЕНИЮ ЦАРЯ-МУЧЕНИКА

Сегодня мы печатаем потрясающее душу обращение около 12 000 русских людей к нашему Первоиерарху Блаженнейшему Владыке Митрополиту Антонию, посвященное памяти Царя-Мученика и Его Августейшей Семьи.
Это обращение по справедливости может почитаться сердечным воплем всей Русской нации, всего Русского народа. И хотя для 150 миллионов народа – 12 000 подписей число незначительное, но эти 12 000 могут поистине почитаться выразителем не только всей эмиграции, но и всего Русского народа, так как опыт жизни убедил всех русских людей, за исключением, конечно, людей лично и партийно заинтересованных в продолжении революции, убедил в том, что правда Русской жизни неразрывно связана со Св. Православной Церковью и с Православным Самодержец, истинным выразителем и мучеником за которое и был незабвенный Царь со Своей Августейшей Семьей.
В истории мiра, в истории Русского и прочих Православных народов не было события более трагического, нежели мученическая кончина нашей Царской Семьи и непосредственно последовавшей за ней казни всего Народа.
В этой кончине Государя и Его Семьи виноваты не одни только физические палачи, но виновата вся наша нация.. Виновата Русская Армия, представители которой выдали Государя, виноваты народные избранники – члены Государственной думы, которые, как никак, были представителями различных кругов и классов России, виновато русское общество, которое определенно изменило Самодержавию, одним словом в том вопиющем и ужасном преступлении виноваты все мы и можно категорически утверждать, что нравственная правда русской жизни не может восторжествовать до тех пор, пока мученический венец Государя не будет овеян ореолом святости и тогда идея Православной Руси получит непоколебимый нравственный фундамент, неразрывно связанный с памятью о живой личности, знаменовавшей собой славную жизнь Русского народа.
Печатаемое нами обращение русских людей содержит в себе просьбу о погребении священных останков Царской Семьи и в своих последних словах заключает изложение убеждения русских людей о святости Царской Семьи. Русские люди желают «проливать покаянные слезы и умолять чистые души нашего Пресветлого Царя, Мученицы Царицы, Отрока Царевича и Царевен, живших на грешной русской земле, как Св. Ангелы предстательствовать за Россию и за нас у Престола Всевышнего». В этих словах и заключается прямое исповедание убеждения русских людей в святости Царской Семьи.
Поэтому вопрос о погребении Царственных останков, остающийся во всей своей силе, о чем мы подробно писали в свое время, приобретает уже второстепенное значение и на первый план должен быть выдвинут вопрос о прославлении Царя и Его Семьи, как Святых мучеников, о составлении в Их честь божественной службы, об установлении соответствующих к Ним молений в церквях, о посвящении Им сооружаемых в Их память храмов Божиих, об установлении в церквях Их изображений, как св. икон, одним словом о причислении Их к лику святых.
Само собой понятно, что разрешение этого вопроса по церковным законам это прерогатива Высшей церковной власти, возглавляемой Блаженнейшим Владыкой Митрополитом Антонием, чей церковный авторитет и мудрость гарантируют надлежащее разрешение этого вопроса первейшей важности для всех Русских людей, но самое обращение чрезвычайно важно, как показатель возрождения общества, которое поняло, наконец, в чем лежит путь его спасения.
Замечательно при этом, что и в самой России произошел громадный сдвиг. Так недавно прибывший оттуда монах сообщил, что «в Московской, Курской, Черниговской губерниях, особенно Кубанской области, верующие люди, старые и молодые, очень стали жалеть и каяться о благочестивом нашем Государе Императоре. По всей России теперь, особенно в очередях за хлебом м солью, даже среди колхозников и мастеровых, открыто и смело высказываются сожаления о Государе. Кавказское же монашество очень ублажает Государыню, так как Она благодетельствовала пустынникам и монашествующим, и люди всякого возраста и пола исчисляют теперь всяческие добродетели за Государем и Государыней». В добавление к этому нужно сказать, что советская власть в настоящее время решила открыть противомонархические ячейки.
Вот при этих условиях весть о том, что Царь-Мученик и Его Царственная Семья прославляются русскими людьми заграницей, как святые мученики, согреет исстрадавшуюся душу русского народа, даст ему почувствовать, что есть на земле Св. правда и послужит залогом русского возрождения.
Но и помимо практической цели спасения России прославление Царственных Мучеников будет торжеством св. правды. Можно быть уверенным, что к этому прославлению присоединится и весь благочестивый Сербский народ, представители которого шли впереди нас в этом вопросе. Так, жители г. Лесковца еще несколько лет тому назад представляли об этом ходатайство, а в одной из церквей г. Охрида уже теперь имеется икона Царя-Мученика.



Икона Царя-Мученика из Жичского монастыря, основанного в начале XIII в., бывшего резиденцией Святого Саввы – первого сербского архиепископа. Здесь были коронованы Короли Милан и Александр Обреновичи и Петр Карагеоргиевич.
«Царский Вестник». № 626. Белград. 1938. 26 сентября / 9 октября. С. 1.

Вот с этими мыслями мы публикуем обращение 12 000 русских людей, возникшее по инициативе группы русских патриотов во главе с доблестным генералом И.К. Кириенко, которые взялись за это святое дело после опубликования на наших страницах статей нашего сотрудника А.А. Керсновского, посвященных вопросу о Царственных останках.


Генерал И.К. Кириенко в годы гражданской войны и в 1941 г. в форме Русского Корпуса в Югославии.
Иван Касьянович Кириенко (1881–1971) – уроженец Киевской губернии, из дворян. Окончил Киевский Владимiрский кадетский корпус (1899) и Киевское пехотное юнкерское училище (1901). Участник Русско-японской и Великой войн. Награжден Георгиевским оружием (1915) и орденом Св. Георгия 4-й степени (1917). Полковник (23.1.1917). Именно он, прибыв в Новочеркасск 6 ноября 1917 г., положил начало Добровольческой армии. (Генерал М.В. Алексеев в это время еще скрывался в штатской одежде.) Создатель и первый командир Георгиевского полка; участник Первого и Второго Кубанских походов; во время последнего произведен в генерал-майоры. В ноябре 1920 г. эвакуирован вместе с армией в Галлиполи. Сначала жил в Греции в Салониках, в 1923 г. перебрался в Югославию. Принадлежал к монархистам-легитимистам. Во время второй мiровой войны служил в Русском Корпусе. После войны жил в Сан-Пауло в Бразилии, где в 1963 г. издал мемуары «1613 г. От чести и славы к подлости и позору февраля 1917 г.», в которой за активное участие в Февральской революции подверг резкой критике генерала Л.Г. Корнилова. В конце жизни переехал в Бельгию, где поступил в дом для престарелых. Скончался в 25 мая 1971 г. в Брен-ле-Конт на 90-м году жизни.


Публикуя это заявление, мы при этом дерзновенно выдвигаем вопрос о необходимости прославления Царя-Мученика и Его Царственной Семьи, представляя этот вопрос на решение наших богомудрых Архипастырей, составляющих Собор Русской Православной Церкви заграницей, как хранителя и выразителя истинно Православной Русской Церкви.
Николай РКЛИЦКИЙ.


«Царский Вестник». № 392. Белград. 1934. 2/15 апреля. С. 1.



Николай Павлович Рклицкий во время одного из Предсоборных Собраний, проходивший под председательством Митрополита Антония (Храповицкого).


***
Ввиду важности вопроса, требующего скорее сосредоточенности, обдумывания и молитвы, нежели выплеска эмоций (в который же уже раз!), не считаем возможным обсуждение всего этого – набегу – в комментах, которые мы на время публикации и ограничиваем.