?

Log in

No account? Create an account

June 6th, 2016




Чужие «свои» (окончание)


«…Муки мысли самая страшная земная пытка».
Фридрих ГОРЕНШТЕЙН.


Вся эта разношерстная компания, которую мы представили в прошлом посте, превозносит нашего Президента, прославляет Российскую Империю, а заодно «государство Израиль» и свою талмудическую веру; с пониманием относится к Сталину, сочувствует нынешнему курсу Московской Патриархии; как только может костерит русских революционеров, большевиков, немецких фашистов и бандеровцев, а вместе с тем (вот где ушки торчат!) и Императора Николая II, не сумевшего противостоять давлению дедушек и прадедушек нынешних Своих ниспровергателей.
Вот тут-то невольно и призадумаешься: какие возникают вдруг «странные сближения»!
Тут-то и вспомнишь предупреждение Василия Шукшина, назвавшего последнее свое произведение: «Ванька, смотри!»
Или придет на память совсем уже старая (но не устаревшая) римская мудрость: «Бойтесь данайцев, дары приносящих».
А то и знаменитая резолюция Императрицы Елизаветы Петровны на донесении Сената: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли».




Кое что еще в 1976 г. было заметно Владимiру Алексеевичу Солоухину, писавшему в своем романе-завещании «Последняя ступень»:
«Ну-ка, начни ты говорить про наши дичайшие безобразия с Грибачевым, с Кочетовым, с Прокофьевым, тотчас будешь оборван или в лучшем случае будешь говорить словно в вату. А то и получишь окрик:
– Ты советскую власть не тронь! Ты что, против советской власти?
А с Лиходеевым, Козловским (Яковом, конечно), Кривицким, Гинзбургом, Аксеновым, Поженяном, Шатровым, да с любым евреем, тотчас находишь и общий язык, и самое полное взаимопонимание. То есть неполное, конечно. В разговоре они все же предполагают в тебе дурачка, не понимающего всё до конца, не знающего тайны времени. Если же они догадаются, что ты знаешь все, тогда уж собеседования с ними у тебя не получится. Ты сразу же сделаешься для них просто антисемитом.
Опять же, если появятся в твоих произведениях явственные критические нотки, подпиливающие и расшатывающие тенденции, ты сразу же будешь активно поддержан, сразу же будешь приглашен и на телевидение, и на радио, и на киностудии. Композиторы тотчас будут писать песни на твои стихи, певцы и певицы начнут их петь, чтецы понесут твои стихи на эстрады, и вообще ты почувствуешь, что оперся на какую-то могучую, организованную, поддерживающую тебя силу, во всяком случае, соприкасаешься с ней. […]
Значит, факт установлен. Каждый русский интеллигент, у которою появляется хотя бы слабенький пульс, невольно смыкается с наиболее активно ратующей за демократию, подпиливающей, расшатывающей частью советской интеллигенции, то есть с евреями. На стадии подпиливания и расшатывания такому интеллигенту с ними по пути.
Но только ведь на самом раннем этапе. Как нам с тобой но дороге до стоянки такси. Пока выходим из дома, идем по лестнице, поворачиваем, все еще нам по пути. Но потом мы должны сесть в разные машины […]
Ты хотел бы что-нибудь изменить в государственном устройстве или даже взорвать его к чертовой матери ради любимого тобой народа, поскольку его надо спасать от полного разложения и вырождения, они же хотят изменить существующее положение вещей только ради себя. […]
Коренное население любой страны их интересует только как биологическая среда питания.
Главная же закавыка вот в чем. Когда ты, допустим, поломаешь или взорвешь существующее положение, они воспользуются ситуацией и используют ее в своих целях. Ты же воспользоваться результатами своей деятельности не сумеешь.
– Почему?
– Потому что они заранее, уже сейчас, блестяще организованы. Они готовы к изменению ситуации в государстве, готовы этим изменением воспользоваться. А мы? Две-три разрозненных единицы. Получается, что, смыкаясь с ними в фазе подпиливания и расшатывания, мы работаем только на них же, а не на благо коренного населения страны, ибо не сможем потом воспользоваться плодами своей подпиливающей работы, ибо мы сами не организованы, а примыкаем лишь к их организованности. Повторяю пример с такси. Мы идем с ними до стоянки и даже помогаем тащить чемоданы. На стоянке же они садятся в свою машину, а мы остаемся на безнадежном, промозглом зимнем ветру, наблюдаем, как исчезают вдали красные задние огоньки. […]
Значит, что же произошло?
Ненавидящий евреев русский писатель Михаил Бубеннов грудью встал на защиту еврейской идеи, евреями спровоцированной и руководимой гражданской войны. Другого русского писателя, ополчившегося на еврейскую идею, он назвал подлецом. Получил за это пощечину к восторгу евреев, несмотря на то, что он защищал их идею.
Строго говоря, разыгралась маленькая гражданская война к вящей радости и потиранию рук наблюдателей за соседним столом. То-то сладостно, когда один русачок бьет другого русачка. Но странным образом симпатии наблюдателей оказались не на стороне революционера Бубеннова, потому что он был “правее” меня, то есть ближе к формальной власти, которая ушла у них из рук».




Некоторое представление о том, что у них там, за сверкающим фасадом, дают высказывания Фридриха Горенштейна.
В отличие, однако, от тех, с которых мы начали предыдущий наш пост, в этих выдержках, которые мы процитируем далее, некоторые верные, вроде бы, наблюдения даны уже вперемежку с ложью.
(1991): «Не хотят расставаться со старым. Хотят просто переодеться. Вчера Чапаев, сегодня поручик Голицын, а основа мышления все та же, тот же шовинизм, который Россию завел в болото и замучил. Это легче и проще. Переодеться – не значит измениться. К сожалению, большой вклад в это вносит Солженицын с его толкованием истории. В конце концов, надо читать документы.
Мне запал в голову рассказ одного солдата, который добрался в Крым, к Врангелю, из голодной России. И вот он говорит: сыто, хорошо живут, но хамское отношение офицерья к солдатам, крестьянам, унижающее их, все перечеркивало. Большевикам многое прощали за человеческое отношение.
Я бы повесил на “Белом доме” высказывание Бердяева: для того чтобы понять ложь большевизма, нужно понять его правду. Это должно стать основой переосмысления истории. Это ключ к пониманию. И я бы печатал свидетельства очевидцев. Они дадут больше пищи уму, нежели толкования современных пророков.
В частности, конечно же, достижение революции – отделение церкви от государства. Это должно быть сохранено. Во имя не только государства, но и церкви. Большая беда для церкви ее вовлеченность в политику. Она во многом создала ту империю, от которой мы стремимся избавиться. И сейчас – не заменять одну идеологию другой...».
А вот иллюстрация от того же Горенштейна к тому, что происходит ныне на Украине с поражающим сознание многих странным братанием «самостийников» с талмудистами. Картинка, набросанная им еще в 1991 (!) году:
«Империя диктовала организацию политической власти, как бы она ни называлась. Самый положительный результат из всего, что случилось, – что империя подошла к своему концу. Россия станет другой. И Украина станет другой.
Какой другой? Войдут ли они в европейскую цивилизацию? Должны войти. Одновременно вернувшись к своим корням, к своей национальной жизни».



Фридрих Горенштейн. Последний снимок. Москва. 2001 г. Фото Анатолия Стародубца.

А вот один из сильно безпокоящих их, не дающих им спокойно спать нервов времени – незаметный и для секулярного сознания, по своей кажущейся «второстепенности»; вроде бы, даже какой-то «странный».
(1992): «…Николай II не был безвинной жертвой. Его панславизм вверг Россию в пучину первой мiровой войны...»
(1991): «Эти нынешние танцы вокруг фигуры Николая Второго просто чудовищны. Нельзя оправдать жестокость по отношению к нему и к его семье, но делать из него святого, как это сделала церковь? Это не безвинная жертва, он во многом несет ответственность за то, что произошло. Группироваться вокруг его портретов! Я уж не говорю о Чехове: мог ли идти Чехов под портретом царя? Даже так называемый реакционер Достоевский никогда бы не пошел! Под портретом царя ходили черносотенцы».
Под этими последними словами легко бы мог подписаться не только каббалист Владимiр Соловьев, но и певец «красных смыслов» Александр Проханов и даже, увы, Президент В.В. Путин.
Последнее – не пустые домыслы, а факт, усиленно замалчиваемый многими из тех, кто называет себя не просто патриотами, а патриотами православными:

http://www.nashaepoha.ru/?page=obj53701&lang=1&id=6282



Именно ЭТО не позволяет нам разделять расточаемых восторгов, выходящих далеко за рамки разумной оценки деятельности Президента в сфере внешней политики, которая – в данный момент – действительно заслуживает одобрения.
Но речь-то ведь не об этом. А совсем о другом.
О чем – пусть разъяснят нам вот эти цитаты, взятые нами с возглавляемого Анатолием Дмитриевичем Степановым сайта «Русская народная линия».
«Ныне Господь явил России Государя, а Государю положено присягать, и я присягаю тебе, Государь!
Я разделю с тобой и с моей Родиной не только все радости нашей грядущей Победы, но и все нестроения, все тяготы, все скорби!
Будет очень трудно, будет очень страшно, но не будет подло, если мы всегда будем вместе с нашей Родиной и нашим Господом Иисусом Христом! […]
Дерзай, Государь, вера в Русь Святую спасет тебя!»

http://ruskline.ru/analitika/2014/04/10/ya_prisyagayu_tebe_gosudar/

«Огромная заслуга […] принадлежит нашим лидерам – Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Президенту России Владимiру Владимiровичу Путину. И мы должны благодарить Бога, что по Своей неизреченной милости Он послал нашей Церкви, нашему Государству, нашему Народу таких Вождей!»
http://ruskline.ru/news_rl/2016/02/01/svyatejshij_patriarh_kirill_prepodal_urok_nashim_revnitelyam/

«…Зреет в народе Божием желание молиться за верховного правителя России, поминая его не только как “раба Божия”, но и как Вождя Божия народа, потому что он не столько словами, сколько делами, каждый день доказывает, что соответствует этому высокому званию. Пусть пока он поминается в качестве Президента, пусть в качестве “Его Высокопревосходительства”. […] Нужно молиться, нужно учиться быть верным подданными Царя. Ведь без этого навыка [sic!] православное царство невозможно».
http://ruskline.ru/news_rl/2016/04/13/estestvennoe_zhelanie_vospolnit_pustotu/

Автор последнего текста, священник Сергий Карамышев, объясняет введение сих новин как «естественное желание восполнить пустоту».
Недавнее (28 мая с.г.) совместное пребывание Президента В.В. Путина и Патриарха Кирилла на Афоне, как и следовало ожидать, вызвало на РНЛ новый всплеск тех же эмоций:
«Когда глава Российского государства и Патриарх Русской Церкви действуют вместе, – торжественно, словно во время богослужения, возглашает священник из Ярославской епархии Сергий Карамышев, – ад трепещет. Страшный двуглавый орел вонзает в его душу свои острые когти, и скованное цепями мрака и лжи человечество вдруг ощущает веяние свободы».

http://ruskline.ru/news_rl/2016/05/30/pobednoe_shestvie_russkoj_simfonii/

Другой постоянный автор РНЛ, петербургский диакон Владимiр Василик, имея в виду Царское место, которое во время молебствия в храме Успения Пресвятой Богородицы в Карее отвел Путину Афонский Кинот, считает: «Путина встречали как Императора. Но я все-таки предостерег бы от преждевременных восторгов по поводу восстановления монархии и Путина в роли Императора. Для монархии нужны верноподданные…»
http://ruskline.ru/news_rl/2016/05/30/putina_vstrechali_kak_imperatora/

О «преждевременности» не спорим, но разве всё дело только в одном лишь наличии верноподданных? Разве принадлежность к Царскому Роду – дело пустое?
Русская традиция издавна четко различала такие понятия, как «ПРИРОДНЫЙ ЦАРЬ» и «САМОЦАРЬ», как, например, Борис Годунов, не признанный народным сознанием как полноценный Государь, несмотря на его многочисленные благодеяния верноподданным. (В самих этих приведенных нами словах уже звучит эта оценка.)
Но, похоже, кандидату филологических наук и, одновременно, богословия, доценту одного из петербургских вузов и члену Синодальной богослужебной комиссии всё это неведомо? Печально…
Информационный накат передают сами заголовки статей, помешенных на сайте РНЛ: «Победное шествие русской симфонии», «Путина встречали как Императора», «Путину место на императорском троне!» и, наконец, как увенчание постройки – «Помазание на Афоне», автор которой постоянный автор РНЛ Руслан Устраханов, «полковник полиции в отставке и публицист» пишет уже без всяких тормозов:
«Владимiр Владимiрович – Государь Всероссийский с начала третьего тысячелетия. Наступило время, когда праву фактическому следует перерасти в право формальное, конституционное. Вот о чём говорят итоги визита на Святую Гору! Свидетельство тому – признание Главы государства Российского преемником византийских императоров с правом присутствия на царственном троне. […]
Выводы визита на Святую Гору должны сделать и позиционирующие себя патриотами России и сторонниками Главы государства. Они – в неукоснительном соблюдении важнейшего принципа: праве выражать свою точку зрения только до принятия Государем решения: будь-то помилование Савченко, либо другое. Излагать мнение, отличное от государева решения – есть измена, будь то умысел или неосторожность. Государь не может быть неправ по определению. Ибо Воля Государя – Воля Божья!»

http://ruskline.ru/news_rl/2016/05/31/pomazanie_na_afone/

Особенно обидно, что один из заголовков («Путину место на императорском троне!») предпослан наиболее выверенной и информационно ценной статье протоиерея Олега Трофимова из Новороссии.
Откуда появилось это название, тем более, что пафос статьи не имеет с ним ничего общего, непонятно. Единственным «основанием» для него является вот эта фраза: «И теперь главное, Священный Кинот горы Афон (управленческий орган) определил ход церемонии встречи Президента – ему место на императорском троне!»

http://ruskline.ru/news_rl/2016/05/30/putinu_mesto_na_imperatorskom_trone/

Приведенная фраза совершенно понятна. При этом она никак не соответствует смыслу, заложенному в заголовок, что говорит, на наш взгляд, о принадлежности его не автору, а «дорогой редакции», совершивший сей небольшой подлог во имя «большой правды» этой «линии».
Свидетельствуют об этом и другие части статьи, касающиеся интересующего нас предмета.
«…В духовном центре, мiровой святыни христианства, на Афоне, – пишет далее отец Олег, – воздали духовную и императорскую честь президенту В.В. Путину. Ибо с этим связано грядущее явление Помазанника Божьего в силе и во власти Божьей. Это афонское событие есть знамение будущего явления мiру русского Царя».
Но связанность «с ним» это не значит – «он», так же, как «знамение будущего явления», еще не есть само это «явление».
То, что Президент России фактически позиционирует себя как главный покровитель Православия в современном мiре, коррелируется с «местоблюстительством», но никак не с самим Царством. Это вещи, хотя и близкие, но все-таки совершенно разные.


***

Так и подмывает спросить всех этих авторов-редакторов, штукатуров, подмалевщиков и гримеров: не довольно ли уже, наконец, столь усердно вылизывать…, дорогие? Отполировали же уже всё до такого нестерпимого блеска, что аж глазам больно смотреть да и за вас стыдно. И хочется от такой компании держаться подальше…
Не на пользу это, кстати говоря, и объектам вашего повышенного внимания. На сей счет уже давно сказано: услужливый дурак опаснее врага.
Вольно или невольно (причины этого тоже очень хотелось бы понять!) авторы подобных словоизвержений, да, похоже, и руководители самой этой «линии» в целом, не понимают того, что президент, вождь, генсек – это не Царь, Собор – не съезд депутатов, призвание на Царство – не выборы через голосование.
Не чувствуют они, что поверх всех качеств, главное в Царе – Родовое, Царская Кровь (гены), которые никаким консенсусом и даже единогласным волеизъявлением народа не подменишь.
Ведь нужно же, наконец, четко разграничивать:
Богу – Богово,
Кесарю – Кесарево,
Президенту – президентово.
Не нужно путать Божий дар с яичницей.



Книга эта Е.Я. Сатановского начинается с эпиграфа – «старой еврейской шутки»:
«Если б я был русский царь… – Ну и? – Ну я бы жил лучше, чем русский царь. – ??? – Я бы был царь, но я б еще немножко шил».
Демонстративно занятая Евгением Яновичем «патриотическая позиция» вызывает уважительную реакцию: «правильный еврей»; «этот еврей с Украины гораздо более русский, чем вы». При этом никто не замечает безусловный пиетет Сатановского перед «государством Израиль», не задаваясь вопросом, а что же он предпочтет, если будет поставлен перед выбором?..



Возвращаясь к высказываниям Горенштейна, заметим: самое важное, на наш взгляд, состоит в том, что все приведенные нами мысли (и патриотические и филосемитские) родились в голове одного человека и высказывались им практически одновременно. (Точно также, как мы в этом тоже убедились, «мыслят» сегодня и некоторые его единоплеменники. В целом это хорошо сыгранный, под единым управлением, оркестр.)
Печально только то, что весь этот рак головного мозга успел, к сожалению, угнездиться и в головах многих наших соотечественников: от патриотов всех наименований и националистов всех мастей вплоть даже до некоторых западников и либералов.
Чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить все приведенные нами в цитатах «резоны» с тем, что вы читаете, слышите и смотрите каждый день в средствах массовой информации.
Тактически (внешне) всё это напоминает «принципы» немецкого политического философа Эрнста Никиша (изложение А.В. Перцева): «Неважно, что ты говоришь и кому ты говоришь. Неважно, что он говорит о тебе. Важно только одно – сиюминутный практический результат. В следующую секунду игра заканчивается и карты смешиваются. Начинается новая партия. Весь мiр – театр. Сегодня ты в одной роли, а все прочие – в других. Добейся максимума возможного. Назавтра – новый спектакль. И никакой преемственности в репертуаре. Никакой “логики”. Никакой “линии”. Нет ни прошлого ни будущего. Жить надо сегодняшним днем. И результат считается только сегодняшний. В завтрашний день он не переходит».
В сущности же всё это потеря целостного сознания – своего рода шизофрения – болезнь или, если хотите, психическое расстройство, получившее «в просвещенных кругах» благозвучное наименование постмодерна (для того, вероятно, чтобы подпавшие под этот морок не пугались, не задумывались и, главное, не пытались в минуты временного просветления освободиться/излечиться от него).
Все эти явные нестыковки между разными сегментами горенштейновской картины мiра его биографы (Владимiр Гуга, Мина Полянская и пр.) завлекательно называют «неполиткорректностью», украдкой подмигивая и сигнализируя тем самым неустойчивым умам и простодушных нашим патриотов: «я свой», усиливая, таким образом, чисто пропагандистский эффект всего этого «окаменевшего дерьма» в целом.



Мина Полянская у памятника на могиле Горенштейна на старейшем еврейском кладбище Вайсензее в Берлине. Фото Бориса Антипова.

При таком раскладе сам физически отсутствующий писатель и не нужен, ведь существуют его тексты, которые могут работать теперь совершенно независимо от их автора, через управляющих ими ловких манипуляторов.
Цель их была откровенно провозглашена уже в некрологе, написанном сыном одного из нынешних интерпретаторов творчества и биографии Фридриха Наумовича – Игорем Полянским:
«Мне думается, что появление портрета Горенштейна в ряду русских классиков двадцатого века станет знаком смены вех в духовном развитии России, знаком зрелости постсоветской культуры».



Продолжение следует.

Profile

sergey_v_fomin
sergey_v_fomin

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner