January 29th, 2015

«ДА, ПОМНЮ Я ВАШ ДОМ, РАДУШЬЕМ ЗНАМЕНИТЫЙ…» (часть 9)

99.

«Мы едины с иудеями...»

Тот же образ преподобного Иосифа Волоцкого, о котором я писал в предыдущем посте, был свидетелем и другого важного события – «панихиды по державным людям российским, умученным от жидов и в противоритуальной брани головы положившим, а также молебна священномученику Киприану об успешном разрешении дела о хасидских рукописях».
Решение об этом было принято Постояннодействующим Предсоборным Совещанием по подготовке Всероссийского Земского Собора.


100.
Листовка Союза «Христианское Возрождение».

Панихида и молебен прошли 15 октября, в день памяти священномученика Киприана на Ваганьковском кладбище у Креста-памятника на могиле Владимiра Ивановича Даля (1801†1872), выдающегося русского ученого и писателя, автора известного «Толкового словаря живого великорусского языка» и другой, к сожалению, малоизвестной, но оттого не менее важной, книги: «Розыскания о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», усиленно замалчиваемой.
Не прошло после этого и трех недель, как при до сих пор пока что неясных обстоятельствах, 5 ноября, находясь на борту личной яхты «Гилейн», погиб близ Канарских островов известный британский медиамагнат Роберт Максвелл.
Подлинное имя этого английского лорда было Jan Ludvík Hyman Binyamin Hoch. Родился он в 1924 г. в еврейской семье в закарпатском поселке Солотвино, входившем тогда в состав Чехословакии.
Первые деньги он заработал в 1948 г. на поставках оружия из Праги в Израиль.
Медиаимперия Максвелла была огромна. Он был основателем и президентом издательства «Пергамон пресс», председателем газетной компании Mirror Group Newspapers (1984) и издательства Macmillan (1988). В его подчинении находились издатели компьютерных игр Mirrorsoft в Англии и Spectrum Holobyte в США. В 1990 г. Максвелл приступил к изданию газеты «The European».
Согласно сообщениям СМИ, в последний год своей жизни он занимался проблемой вывоза из СССР «библиотеки Шнеерсона» (миссия, возможно, перешедшая к нему по наследству от умершего 10 декабря 1990 г. небезызвестного Арманда Хаммера). Его знакомый британский раввин рассказал журналистам, что незадолго до своей загадочной смерти Максвелл сообщил ему, что Горбачев лично обещал ему передать все требуемые евреями книги.
Для этого у медиакороля действительно были все возможности. Начиная с 1949 г., Максвелл сотрудничал с известным советским издательством «Международная книга». В свое время «Пергамон пресс» печатала сборники избранных статей и речей Брежнева, Суслова, Черненко, Громыко. Максвелл лично встречался не только с Брежневым, но и с Горбачевым, хорошо знал Шеварднадзе.
Однако особую ценность для решения проблемы имело то обстоятельство, что он близко сошелся с Раисой Максимовной Горбачевой, печатая в Великобритании «Наше наследие» – журнал Советского Фонда культуры, который она курировала. Это был ключ доступа непосредственно к самому Горбачеву, и без того находившемуся под сильным влиянием Туманного Альбиона.


101.
Еврейский хлопец из Закарпатья Роберт Максвелл.

Однако все эти планы нарушила неожиданная и странная смерть Максвелла. Тело его выловили рядом с принадлежавшей ему яхтой. Официальная версия (естественная смерть в результате сердечного приступа) была весьма сомнительна. Долголетний личный врач категорически отрицал саму болезнь сердца. Четверо из 13 членов экипажа бодрствовали всю ночь и ничего подозрительного не видели и не слышали. Патологоанатомы почему-то не смогли ответить на элементарный вопрос, когда умер Максвелл: до того как упал в воду или после.
Тело Роберта Маквелла, согласно его воле, погребли в Иерусалиме на Масличной горе, что считается среди евреев большой честью.
Вскоре после похорон разразился скандал. Выяснилось, что покойник мошеннически присвоил около 600 миллионов долларов из пенсионных фондов и капиталов дочерних компаний. Под суд попали два его сына и несколько сотрудников. Но это уже их обычные дела…
Пока хоронили лорда-еврея, развертывался еще более мощный скандал.
13 ноября в ходе своего визита в США, Патриарх Московский и всея Руси Алексий (Ридигер) держал речь перед раввинами в центральной синагоге в Нью-Йорке:
«Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал: “Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова”. Он Сущий – Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета Его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной в той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. […]
Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями […]
К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления… Задача Русской Церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество, – демократическое, свободное, открытое…»


102.

Текст этот стал известен не сразу. Впервые опубликовали его «Московские новости», один из флагманов перестройки (в нашей среде этот еженедельник называли «Масонские новости»). Вброс этот произошел не сразу, а лишь четвертом номере от 26 января 1992 г.
Публикация сопровождалась фотографией: Святейший без привычного патриаршего куколя на голове сидит за столиком и пьет, этак изящно отогнув мизинчик, чай; рядом вазочка с печеньем. (Кто еще помнит реалии того времени, сможет по достоинству оценить заряд, заложенный в эту мизансцену.)
Несколько дней спустя газета, как мне помнится, поместила небольшую поправку, указав, что Патриарх не произносил лично речь перед раввинами, а всего лишь передал им письменный текст. Эта поправка, сделанная, вероятно, под сильным нажимом из Чистого переулка, никак не могла исправить положения, впрочем как и другие усилия, исходившие оттуда же. Тамошние политтехнологи слили автора речи (по происхождению еврея), распускали слухи, что Святейшего, мол, «заставили», ему «выкрутили руки», а он пожертвовал собой, своим добрым именем ради своих детей, своей паствы и т.д. и т.п.
Однако, что бы там ни говорили, а речь эта, долго скрываемая от общественности, произвела после ее публикации шокирующее впечатление, привела к церковным расколам, утрате доверия к церковноначалию…
То, что это не «роковая ошибка», не «вынужденный шаг», показало самое ближайшее будущее, другие подобные многочисленные поступки этого человека. Недаром говорится в Евангелии: «По плодам их узнаете их». Так и было!

Речь Патриарха послужила как бы прологом большой волны, неумолимо накатывавшей на начавшее просыпаться Русское сознание.
1 декабря 1991 г. талмудистам удалось отпраздновать свой праздник «хануку» в Московском Кремле. Прошел всего год, а как всё изменилось!
16 декабря они нанесли новый удар, на сей раз в Нью-Йорке, куда недавно ездил Святейший. По требованию Израиля была отменена Резолюция 3379 Генеральной Ассамблеи ООН от 10 ноября 1975 г. «Ликвидация всех форм расовой дискриминации», объявлявшая сионизм формой расизма и расовой дискриминации.
Наступало, похоже, их время, и они во весь голос стали горланить свои песни…

Но сам человек (кем бы он ни был: Царем или нищим, смердом или Патриархом) смертен. Сколь, как говорят, веревочке ни виться…
Момент истины для каждого наступает, когда к нему приходит смерть.
Не избежал этого и Святейший.
5 декабря 2008 г. в 8.30 утра двери патриаршей резиденции в Переделкино, обитатель которой на внешние сигналы никак не отзывался, пришлось взломать. Около 11 часов руководитель пресс-службы Московской Патриархии о. Владимiр Вигилянский сообщил о кончине Святейшего.
О причинах смерти говорили по-разному. Во время похорон распространили версию о гибели Патриарха в результате ДТП, затем об ударе затылком об угол стула, наконец, о падении в ванной комнате. Пустили даже черную пропаганду: об убийстве агентами ФСБ (куда, мол, ведут следы, догадывайтесь сами).
Однако весь этот ворох лжи воздвигался, вероятно, только для того, чтобы скрыть истинные обстоятельства смерти. По словам бывшего референта Патрирха о. Андрея Кураева, Святейший умер, ударившись затылком об унитаз в туалете.
Что бы там ни говорили, но подобную смерть в клозете трудно назвать непостыдной и мирной, о чем мы молимся за каждой Литургией.
Волос человека не упадет с головы человека без воли Божией, говорится в Писании, а тут ведь речь о Патриархе, Предстоятеле Церкви!
Вечером 6 декабря гроб с телом Святейшего был доставлен в храм Христа Спасителя, где, после всенощного бдения, началась церемония прощания, сопровождавшаяся заупокойными богослужениями.
Гроб стоял на мозаичном полу храма, в центре круга, образованного магендовидами…


103.
"Семь-сорок" из магендовидов.

Поминальная молитва о Патриархе, сообщала пресса, прошла и в Еврейском общинном центре в Москве.
9 декабря, во время отпевания, митрополиту Кириллу (Гундяеву), ставшему преемником почившего, внезапно стало плохо, когда он шел мимо гроба, направляясь к алтарю для совершения каждения. Его подхватили, а два архиерея отнесли в алтарь, из которого тот долго не показывался.
Стоит ли говорить, что это происшествие сразу же объявили «кратковременной потерей сознания».
Известное дело: Бог показывает, а пресс-служба рассказывает.
Похоронили Алексия (Ридигера) в Богоявленском Патриаршем соборе Москвы, том самом, в котором он когда-то не допустил портрет Царя-Мученика к мощам прославленного когда-то Его Самодержавной волей Батюшки Серафима, с территории которого приказал изгнать Заставу, собиравшую подписи за прославление Царской Семьи…

«ДА, ПОМНЮ Я ВАШ ДОМ, РАДУШЬЕМ ЗНАМЕНИТЫЙ…» (часть 10)

104.

РОССИЯ. ГОД 2006-й.
«Генетическая война», или «Смерть в Технозое»


Последние две известные опубликованные статьи Ю.Г. Шишиной помечены осенью 2006 года.
Это своего рода ее завещание, в какой-то степени итог ее многолетних размышлений.
«Глубокоуважаемый и дорогой Александр Николаевич! – обращалась она к главному редактору «Экономической и философской газеты» в октябре 2006 г. – В течение ряда лет я была вашим автором, сотрудником газеты. Теперь стала старая и больная. Не откажите в последней просьбе: опубликуйте мою “заключительную” статью, даже если она не очень вписывается в тон газеты: экономической и философской одновременно».
Поводом к написанию первой статьи послужил выход в 2006 г. в московском издательстве «Белые альвы» книги Ю.А. Бобылова «Генетическая бомба. Тайные сценарии биотерроризма».
Прежде чем продолжить, заметим: есть разные способы бороться с неудобной/опасной информацией. Полностью отрицать ее, высмеивать, замалчивать, направлять интересующихся проблемой по ложному пути. Наш случай относится к числу последних.
«Издательство “Белые Альвы”, – начинает свою статью Ю.Г. Шишина, – рекомендует Юрия Александровича Бобылова как “известного специалиста по усовершенствованию управления оборонной наукой в НИИ и КБ наукоемкого оборонного комплекса, идеологии засекречивания в российской науке и по реформированию внешнеэкономической разведки”. […] Автор подавляет читателя своими обширными техническими и военными познаниями, своей страстью к государственной секретности».
Он толкует о безотлагательной необходимости создания «национальной генетической бомбы», используя при этом «биологическое оружие на основе расшифовки генома человека».
«Наше внимание автор сосредоточивает “на враждебных странах происламской ориентации”. Он причисляет нас к “бледнолицым братьям”. Но в современном мiре, где царит культ денег, дело не в “арийской генетике”, а в “еврейской политике”. Она же судит о людях не по геному, а по количеству денег. Идеологический меркантилизм есть уже готовая древнейшая “генетическая бомба” в действии. […]
Подлинная “генетическая бомба” была создана сразу после разрушительной войны с фашизмом в 1945 году, и называлась она “План Даллеса (тогдашнего директора ЦРУ) против СССР”. Цитирую: “Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель… Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, – всё это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом. И лишь немногие будут догадываться или понимать, что происходит. Но таких людей мы превратим в посмешище”. И еще: “Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности”».


105.

К этому месту редакция «Экономической и философской газеты» делает говорящее нам о многом примечание: «“ЭФГ” уже писала: ни публицисты, ни МИД России не могут предъявить книгу, журнал, статью на английском языке с этими словами Даллеса. Фальшивка? Подделка?»
Совсем, заметим, как с небезызвестными «Протоколами сионских мудрецов»: рассуждения о подлинности, о текстологии, в то время как главным доказательством является сама действительность, идущая четко по сценарию «фальшивки». «Поддельное» слово, превращающееся в стопроцентно реальное дело!
Хорошо еще, что, высказав политкорректное «сомнение», газета предоставила автору возможность высказаться.
Между тем Ю.Г. Шишина продолжает: «…Неужели Бобылов никогда не слушал по радиостанции “Свобода” ежедневных волнующих отчетов о победном ходе “русского геноцида”? Она сообщает о нем круглосуточно, “быстро и точно”. Нищета, бездомность, массовое сиротство, локальные войны, отравление среды, ВИЧ-инфицирование, регулярные катастрофы, безденежье, цинизм, наркомания… Всё идет по “плану Даллеса” под безудержное ликование телевизионных программ и “стоическую” выдержку правительства и бывшего отечественного радио. […]


106.

Голод, недоедание, генетически измененные продукты – ежедневная реальность для большинства землян. […] Разве миллион трупов в год – это уже не готовая беззатратная “генетическая бомба”?»

107.

В следующей (последней) своей статье («Смерть в технозое») Ю.Г. Шишина привлекает внимание к еще одному сегменту «генетической бомбы»: качество отечественной медицины вкупе с царящей во всем мiре системой узкой специализацией врачей, не позволяющей видеть человека в его целокупности: «Поскольку врачи все разделены по специальностям: хирург, кардиолог, эндокринолог, гастроэнтеролог и т.п., то каждый выписывает то, что относится к его заболеванию, не обращая внимания на совместимость лекарств в одном теле… Часто одно лекарство исключает другое. […] Одно лекарство лечит сосуды, но ослабляет печень, другое вызывает снижение депрессии, но одновременно припадки и т.д., и т.п.»
Что до отечественной медицины, то «“медицинская зурабовская демократура” вступает в заранее просчитанное, “заботливое” действие. По телевидению мы видим здоровых, красивых молодых людей, обезпокоенных величиной своего носа или (см. объявления в “АИФ”) увеличением мужских достоинств с помощью врачей, а дома стонет надоевший, некогда милый, а ныне больной или умирающий, навязавшийся на вашу голову родственник. В больницу отправить его очень трудно, не решение проблемы. Но есть выход: завещание!!! Дрожащей рукой больной может завещать незнакомому, не родственнику свою квартиру! Если тот будет его “обслуживать”, приносить продукты, умывать и т.д.


108.
«Непотопляемый» Михаил Зурабов. Сначала он до невиданных высот поднял отечественную медицину, затем его послали укреплять русско-украинские отношения. На выполнение каких бы задач ни бросали Зурабова, он всегда устойчиво держался на плаву. Такие никогда не тонут…

Я умолкаю, так как ни один бытописатель не может вообразить, что за этим объявлением о сотрудничестве последует на самом деле. Самое непостижимое в том, что молодой не в состоянии “прикинуть”: это же самое произойдет и с ним несколько лет спустя. […]
Мораль очень проста: надо ввести “закон о продолжительности жизни”, как для больных в Германии при Адольфе Алоизовиче Гитлере. Или же Закон об обязательной эвтаназии, как закон о всеобщих выслуженных пенсиях. […]


109.

А потом? – “Указ!”
Тем, кто прожил более полувека,
Съел весь “Госпаёк”,
Тех лишаем званья “Человека”, назначаем срок!
Да, какой в них толк? Надобен урок!
Тех посадим в отслужившие машины,
Увезем в лесок… Всем другим объявим “для почина”,
А потом? – “Прыг-шпок”!
Пусть попробуют оттуда в “Интернете”
Улыбнуться детям с высоты.
“Ру-дабл-ю и прочая” – всё детям!
Ну а им? – Бумажные цветы».


110.

Так что, пока мы читаем и перевариваем все эти, пусть, возможно, и небезосновательные, «страшилки» бобыловской книжки, всё уже на самом деле происходит.

111.

«По слухам, в Америке, – пишет Юлия Григорьевна, – уже опубликована книга: “Мiр без русских в 2034 году”. Как видите, всё и без нас обходится.
Ломаю я голову над книжкой Ю.А. Бобылова. Думаю, она очень хорошая. Но только “для служебного пользования”. А нам, как реальной жертве давно созданной “генетической бомбы”, и так всё ясно».


112.

Всё, примерно, как и со статьями «Кузьмича» (о чем речь еще впереди): выставить вперед всякие, подобные бобыловской книге, шары (всячески поддувая их критикой, общественной шумихой и т.д.); над подлинно же продуктивным, а потому и опасным – опускать непроницаемый железный занавес, делая это без всякого лишнего лязга, ну и, разумеется, лишать повышенный источник опасности возможности писать и публиковать свои мысли, вплоть до «крайней меры социальной защиты».
Тут как с пулей на фронте: если ты уже ее слышал, ты еще жив («свою» пулю ты не услышишь). Если ты долго жив – ты не опасен.
В заключение своей статьи – в полном соответствии с требованиями жанра – Ю.Г. Шишина забивает последний серебряный гвоздочек (или, если угодно, посылает «золотую пулю»):
«Но шила в мешке не утаишь. Что касается его [Ю.А. Бобылова] религиозной позиции, то с ней мы встречаемся в последней, оккультной главе книги. С некоторой оторопью читатель узнает, что “Дьявол – это ангел иной эволюции человека и общества, важный для вхождения в новую эру”. Богословской эрудиции автора не хватает, чтобы указать нам выход из намертво замкнутого круга будущего. Дело не в Исламе, а в мiровом богоборческом направлении мысли ведущих технократических держав Запада, проистекающем из традиционной масонской установки: разделяй и властвуй».

«ДА, ПОМНЮ Я ВАШ ДОМ, РАДУШЬЕМ ЗНАМЕНИТЫЙ…» (часть 11)

113.

И все-таки жизнь!

Всю свою жизнь Ю.Г. Шишина пробовала себя самых разных творческих сферах. Свидетельство тому многочисленные (свыше 150) ее публикации в области научной медицины и биологии. В последние годы она работала над книгами «Дерево» – о роли деревьев в нашей жизни и «Даты» или «Технозой», в которой рассматривается влияние созданной человеком техники на Русское общество (по определению автора «современная апокалиптология»).
Известны также поэтические опыты Юлии Григорьевны и ее работы в изобразительном искусстве.
Все это не отход от главного, а лишь вхождение в него через другие двери.
Так, в вышедшей в 1999 г. книге «Сны» второй раздел «Символы» включает в себя стихотворения, в которых предпринята попытка в поэтической форме дать глубинные образы древних и современных религий и культур, то есть то, чему были посвящены долголетние исследования ее супруга профессора А.Д. Зелинского.
В 2004 г. вышла пьеса Ю.Г. Шишиной «Рука», посвященная драматическим отношениям двух великих русских поэтов – Н.С. Гумилева и А.А.Ахматовой, развертывающейся на фоне катастрофических событий Русской истории начала двадцатого века.
Из незавершенных пока что работ стоит упомянуть документальную мистерию «Поступь Судьбы», над которой совместно работают супруги. Она повествует о Царственных Мучениках.
Столь же включенным в исследовательские интересы являются занятия Ю.Г. Шишиной изобразительным искусством. Она рисует акварелью, делает коллажи из кусочков отслуживших своё материалов.
«…Лет тридцать назад, – рассказывает Юлия Григорьевна об этом своем увлечении, – я возобновила эти занятия живописью в разных видах. Так как условия нашей жизни сложны, и не все и не всегда могут себе позволить занятия художника, а душа требует, то я стала искать эквивалентные способы выразить то, что я вижу, запечатлеть красоту. Я много работала с цветами, как с материалом, преподавала флористику. У меня всегда была потребность не только в цвете, но и в свете, отражающей поверхности…
Знаете, мне очень нравятся русские иконы. У меня есть мысль восстановить всех Божьих Матерей. Это тесно связано с теми вещами, которыми мы занимаемся с моим мужем Андреем Николаевичем Зелинским… Ноосферным моделированием или космосом культур.
Вот, например, какое у нас представление о Древнем Египте? Сфинксы, пирамиды... А что тогда люди чувствовали, какие у них были убеждения? Человек – это сумма переживаний. Не больше. Как компьютер. Что вы туда заложите – то и будет. Но есть коллективное Я, которое характеризуется какими-то общими чертами, архетипом. То есть этносы различаются. А как это формализовать? Вот мой муж и занимается формализацией, описанием культур через модели. А мне всегда хотелось знакомиться с культурой непосредственно, здороваться с ней за руку, почувствовать аромат. Для этого надо взять произведение искусства, и оно оживает. Как будто вы преодолеваете 2000 лет. Это феноменальное вхождение в прошлое.
…Как получить от жизни радость? Нужен творческий процесс. У многих людей сейчас дальтоническое сознание. Они не видят красоты мiра, рисуют мрачные картины. У людей нарушено цветоощущение не по зрению, а по жизни. Вот лампочки по-разному светят в зависимости от приложенного к ним напряжения. И ваше сознание должно находиться в напряжении, чтобы светилось, его нужно воспитывать – музыка, живопись, путешествия, животные...».

Возьму я кисть
И нарисую… Бога!
А позади – Распятье –
Древо-Крест.
Он на меня
Посмотрит сверху строго,
На Истину
Укажет Божий Перст.
Я подниму
Осенний лист опавший,
Прижму его
Шершавостью к лицу.
Я отыщу в блестящей
Звёздной чаще
Звезду мою,
Ведущую к Творцу.

***

Богородичный Покров
Вытку я из красных слов.
Вышью лоб, глаза и рот
Плат под самый синий свод.
Крестик вышью на плече
И Младенца на руках:
Детства золото в кудрях,
Нежный отблеск на лице,
Пальцев тонкие черты,
Кротость в неземных глазах.
Ангел в белом
С высоты
Прилетит к Ней второпях.
Если хватит мне уменья,
Отражу в Её глазах
Скорбное недоуменье,
Глубоко сокрытый страх:
Перед крестной смертью
Сына
В искупительном венце…
Материнскую кручину
О страдальческом конце.