?

Log in

No account? Create an account

January 3rd, 2015

110.
Вдовствующая Императрица Мария Феодоровна с Сыном. Киев. Сентябрь 1916 г.

Сверим часы!

Любовь стараясь удержать,
Как саблю тянем мы вдвоем.
Один к себе за рукоять,
Другой к себе за острие.


Евгений Агранович.


Следующая тема, которую мы попытаемся обозначить, крайне важна для понимания дела, но, одновременно, весьма деликатна, во многом благодаря укоренившимся представлениям. В книгах серии «Григорий Распутин: расследование» мы не раз обращались к ней, но, к сожалению, немногие их пока что прочли.
Речь идет о взглядах на Царского Друга вдовствующей Императрицы Марии Феодоровны и Великой Княгини Елизаветы Феодоровны – матери Государя и сестры Государыни.
Однако на деле вопрос этот намного шире: о роли этих влиятельных лиц в убийстве Г.Е. Распутина и даже об отношении их к правящему Императору, к Его власти.
Причем, применительно к Великой Княгине Елизавете Феодоровне, все эти вопросы следует исследовать расширительно, с учетом позиции ее супруга – Великого Князя Сергея Александровича. Хотя история с Григорием Ефимовичем происходила за пределами жизни этого Августейшего дядюшки, однако нам весьма хорошо известны его взгляды на господина Филиппа – первого Царского Друга.


111.
Великий Князь Сергий Александрович и Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1884 г.

Здесь не время говорить о подробностях этого последнего эпизода, как по обширности темы, так и в связи с тем, что она уже разобрана нами самым тщательным образом на основе собственных писем и дневников Сергея Александровича и Елизаветы Феодоровны. (См. наши книги: «А кругом широкая Россия…», 2-е изд. М. 2013 и «Милые, дорогие, не отчаивайтесь». М. 2013.)

112.
Манифест Императора Александра III о бракосочетании Великого Князя Сергия Александровича и Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. 4 июня 1884 г. Собрание музея «Наша Эпоха» (Москва).

Для того, чтобы уяснить, что же именно мешает восприятию реальных фактов, приведем в качестве примера два последних по времени обсуждения этой темы.
Первый из них – обсуждение 21 ноября 2014 г. на радиостанции «Радонеж». Тему там заявили следующим образом: «Григорий Ефимович Распутин: “Человек Божий”. Согласны ли вы с такой формулировкой?»
Приведем фрагменты расшифровки этой опубликованной радиопередачи в части интересующей нас проблемы:
Владимiр Лавров, доктор исторических наук, руководитель Центра истории религии и Церкви Института российской истории РАН: «…Сегодня уже дважды было приведено свидетельство святой преподобномученицы Елизаветы Феодоровны о Распутине – свидетельство сугубо негативное. Его часто повторяют, ссылаются на авторитет удивительной святой женщины… Но, при всем моем уважении к личности Елизаветы Федоровны – я был у ее мощей в храме св. Марии Магдалины в Иерусалиме, и у той страшной шахты под Алапаевском – если подойти к этому вопросу как историку и источниковеду, что мы обнаруживаем? Мы обнаруживаем, что она с Распутиным ни разу не виделась вообще! И то, что она о нем свидетельствует, это на самом деле не свидетельство, а повторение тех разговоров и даже слухов, которые были при ней. И она их повторила. Да, мы это можем знать, можем процитировать, но это не свидетельство! Это ни о чем не говорит!»


113.
Титульный лист книги о католической святой Елисавете Венгерской (предке Великой Княгини Елизаветы Феодоровны и Императрицы Александры Феодоровны) с автографом автора. Собрание музея «Наша Эпоха» (Москва).

Протоиерей Владислав Цыпин, специалист в области канонического права: «…Для современников не важно, какого цвета была пресса, желтая или какая-то другая, – что касается источников сведений, – если эти современники были близки к самым высшим кругам тогдашнего общества. Великая Княгиня Елизавета едва ли читала какие-нибудь газеты. Но если и читала, то сведения о том, что происходит в стране, при Дворе, она черпала не из газет – у нее могла быть об этом более достоверная информация. Но известно, что среди Великих Князей были разные отношения к Распутину, определенно негативные были у многих из них: они ведь тоже не из газет их черпали, это были их убеждения. Насколько они достоверные свидетели и насколько можно доверять их взгляду? Я думаю, можно доверять лишь относительно. Но такая формулировка – доверять относительно – не вполне применима к свидетельству Елизаветы Федоровны, поскольку она все-таки святой человек».
Владимир Лавров: «Она святая, но она с ним ни разу не встречалась! Какое это свидетельство?!»
Протоиерей Владислав Цыпин: «Мы с вами встречались, но с Распутиным не встречались. И, тем не менее, мы дерзаем иметь о нем некоторое суждение. Очевидно, она не читала архивные документы, но как современница, которая о нем слышала много и с разных сторон, – ее оценка личности Распутина заслуживает большего доверия, чем других его современников. […]
О том, что между святыми, ныне прославленными Церковью, при жизни были конфликты, хорошо известно. […] Сегодня же мы рассуждаем о некоем человеке, которого какой-то круг лиц и тогда почитал за святого (и, как я вижу, и ныне почитают), но который все-таки никогда не был Церковью признан за святого. А также к нему есть критическое отношение людей святых. Конечно, легко сказать и о том, что есть остававшееся до конца доброе отношение к нему Императора и, наверное, почитание его за настоящего старца со стороны Императрицы. Но можно сказать и о том, что в сонме святых, которые Церковью почитаются, такое особое к нему отношение Императрицы представляется все-таки экзотическим, а не типичным для современников Распутина, в том числе, и канонизированных. Это был узкий круг почитателей и, особенно, почитательниц Распутина».


114.
Евангелие, принадлежавшее Великой Княгине Елизавете Феодоровне. Собрание музея «Наша Эпоха» (Москва). См.: http://www.nashaepoha.ru/?page=obj22263&lang=1&id=1021

Виктор Саулкин, обозреватель радиостанции «Радонеж»: «Что для меня было когда-то самым важным в почитании Григория Ефимовича? Вот, батюшка сказал о мнении святой Елизаветы Федоровны, но мы знаем мнение ее святой сестры Александры Феодоровны, и мы знаем мнение всей святой Седмерицы, которая ее очень любила – Государя, Царских детей. А для меня очень важна тут пословица: “Скажи мне, кто твой друг, а я скажу тебе, кто ты”. А кто твой враг? […]
Отец Владислав говорит, что нельзя этого сказать, что они “молвой питались”. Да мы знаем же, кто эту молву и распространял: именно Великие Князья распространяли молву дурную о Царской Cемье и Распутине! И когда мы говорим о ритуальном убийстве Григория Распутина (чего стоит только убитая с ним собака), то вспомним, кто убивал его. Провокатор Пуришкевич, страшный человек. Два содомита: Феликс Юсупов и Дмитрий Павлович. И, как известно из открытых сегодня документов, при этом был агент английских спецслужб. […] Феликс Юсупов, как и Дмитрий Павлович – это люди, на которых, в моральном плане, просто клейма ставить некуда!»

Илья Сергеев, радиоведущий: «“Под занавес” мне хотелось бы узнать мнение представителя Церкви, отца Владислава. Он согласен с такой формулировкой: “Распутин – человек Божий”?»
Протоиерей Владислав Цыпин: «Нет, не согласен, потому что в эти слова, когда они произносятся как формула, вкладывается слишком сильный смысл».


115.

116.
Убийство Великого Князя Сергия Александровича террористами в Москве. Рисунки из французских журналов. Собрание музея «Наша Эпоха» (Москва).

Ну а теперь второй обещанный нами пример. Это обсуждение, происходившее в начале декабря прошлого года, носило гораздо более камерный характер. Происходило оно на страничке одного частного интернет журнала. Более того, тема обозначилась как бы совершенно случайно, при обсуждении другого, пусть в чем-то и близкого, но совершенно иного – подчеркнем это – вопроса.
Комментарии к посту мы приводим не полностью, опуская многие важные, но не имеющие прямого касательства до нашей проблемы, подробности, сосредотачиваясь на самом важном для нас.
Обсуждение было вполне открытым, однако мы не будем называть ни участников этого обсуждения, ни журнала. Для нас это не имеет значения. Главным для нас является то обстоятельство, что и среди тех, кто не представляет официальные церковные структуры, и даже более того, часто не согласен с некоторыми намечающимися там «новинами», не все обстоит так просто и однозначно:


ИКС: «Советский атеизм» знал также и высший образ супружеских отношений – «как брат и сестра» (как у первых христиан, у Великого Князя Сергия Александровича и Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, у Св. Иоанна Кронштадтского).
ИГРЕК: «у ВК Сергия Александровича и ВК Елисавета Феодоровны»… В любом случае – не лучший пример. Мой родной прадед служил в московском гарнизоне во времена ВK СА, так что я немного знаю, о чем говорю.
ЗЕТ: Это как раз такой случай, когда лучше не переходить на примеры, м.б., за исключением агиографических.
ИГРЕК: Не я перешел.


118.
Покушение на Великого Князя. Рисунок на обложке австрийского еженедельника «Wiener Bilder». Собрание музея «Наша Эпоха» (Москва).

ИКС: Я знаю, о чем Вы говорите. Это не имеет никакого значения. С ЕЁ стороны это было именно так. То, что было у него, часто бывает как раз призванием к аскезе. Но я думаю, очень многое и раздуто. не забывайте. что «богоизбранные» были очень злы не него.
ИГРЕК: «С ЕЕ стороны было именно так». Думается, было вполне сознательным способом избежать появления больного и даже «прОклятого» потомства. Хотя она же во многом и устроила вполне реальный брак младшей сестры. Что же до «раздутия», то я и указал на вполне конкретный (и аутентичный по отношению к той ситуации) источник, а не «вообще».
ИКС: Я не отрицаю. Часто «проклятость» – «иноческая болезнь». Не путать с гламурной мерзостью и «европейскими стандартами».
ИГРЕК: Со стороны ЕФ – тут не иноческая болезнь, а осознание «проклятости РОДА». Это все же другое, и еще страшнее.


119.
Великая Княгиня посещает убийцу своего супруга. Рисунок из австрийского еженедельника «Wiener Bilder». Собрание музея «Наша Эпоха» (Москва).

117.
Убийца Великого Князя Каляев.>

ИКС: «Иноческая болезнь» – у него. ВСЁ ЭТО есть у преп. Симеона Нового Богослова.
ЗЕТ: Если «иноческая болезнь», значит, «гнушение». Тогда не «высший образ». Но никто ведь свечу не держал. И да, «многое раздуто». Все на уровне сплетен и домыслов. Как с Григорием. Другое дело Лосевы. Там есть опубликованная переписка, по которой можно судить. Стоит почитать, кто интересуется вопросом. «Песнь песней», переложенная на язык современных обстоятельств и чувств.
ИКС: «Иноческая болезнь» – не простое гнушение. Хотя строго – да. Но она – у многих даже и святых. Розанов, пожалуй, единственный, кто сумел прикоснуться – и предельно откровенно, и без хамства. Но это тоже первое приближение. Если «дальше» Розанова – то все настолько двоится...
ЗЕТ: Флоренский в переписке с Розановым... «Гнушение браком» – канонический термин. Причина, возбраняющая безбрачие. «Кроме гнушения...». Отсюда вывод, что пол. девиации не являются благословенным основанием для воздержания в христианском браке. Воздержание предписывается ап. Павлом как средство для упражнения в посте и молитве «по согласию до времене». Пожизненно м.б. как аскетическая провокация для особо одаренных... И не без падений.
ИКС: Не без падений, конечно. Как у св. Павла, конечно, известно. Но современные духовники, когда кто-то «с девиациями», часто благословляют развод или «как брат и сестра». Причем, как правило, это самые авторитетные духовники, в том числе монастырские. Я никак не оцениваю (кто я такой ?), просто говорю как есть.
ЗЕТ: Когда монастырские семейных исповедают, это картина, напоминающая подглядывание в щелку. Аскетическое руководство для супружеских пар не написано, свериться не с чем. Тут кто во что горазд. «Как брат и сестра» – это когда разъехаться не могут, родители старые или дети. Терпеть поневоле. Не «по согласию».
ИКС: (прОклятое потомство). Естественная контрацепция – всегда 50 на 50. Ее и называют «ватиканская рулетка».
ЗЕТ: Смотря как и для чего пользоваться и что под этим понимать. Конечно, не для молодоженов. Но ведь тут речь об аскетической практике. В частности, об СА и ЕФ. Раз детей не было, значит не жили, а почему? а ...вон оно что оказывается. Слишком наивно. Да и за князя-мученика как-то обидно. По-мужски...
ИКС: «Вон оно что» – мощно распространяла еврейская печать. Но вообще-то у певца и шоумена, у политика, да, собственно, у любого это мерзость, а у призванного Богом – некая отметина и «язва в плоть». Тут действительно тайна.
ЗЕТ: Да, надо признать, что династические браки – это особые отношения, обусловленные высшими мотивами, непонятными для простых смертных, склонных объяснять непонятное по аналогии. В этом смысле «проклятые», да. Но не мечтанья при «лунном свете».
ИКС: («ватиканская рулетка»). «Тайна» здесь больше о иноках.
ЗЕТ: О иноках – это другая тема.
ИГРЕК: «В частности, об СА и ЕФ. Раз детей не было, значит не жили, а почему? а ...вон оно что оказывается. Слишком наивно. Да и за князя-мученика как-то обидно. По-мужски». – ...Были вполне достоверные воспоминания современников. Устные, передаваемые от отца и некоторых его старых сослуживцев к сыну. «Изнутри», а не «извне». Так что «логическую цепочку» здесь «выстраивать» не нужно. Впрочем, я прямо ведь ничего не назвал, а вы тут затеяли какие-то «выяснения» и «бодания с еврейской печатью» – явно вторичным источником. Корень же ситуации с ЕФ и СА вообще не в этом, а в том, к какому «колену» (она, по крайне мере) принадлежала. В общем-то говоря, «НЕевреев» в той ситуации «НЕ былo».
ИКС: В отношении колена – Вы правы.
ЗЕТ: Допустим, что Вам известны какие-то факты «изнутри». Что с того? Важны не сами факты, а их интерпретация. Духовное духовным востязуется. Душевному человеку не понятно, что от Духа Божия. «Вполне достоверные воспоминания» есть и о Царской Семье, и о Григории. Имея вокруг столь «достоверных» свидетелей, поневоле приходилось юродствовать. Старцу сказал брат: «Имею известие об одном брате, что он плохой жизни». «Не верь этому», – сказал старец. «Но брат, который мне поведал это, верен». – «Если бы был верен, ответил старец, он бы тебе этого не сказал».
ИКС: Да.
ИГРЕК: «Важны не сами факты, а их интерпретация». – Хотите видеть так, как хотите видеть – видьте именно так. Никто не запрещает. Речь здесь вообще не о том. Но однозначная сакрализация одной (любой) из сторон конфликта приводит к отсутствию возможности спокойной его оценки.
ЗЕТ: «К какому “колену” (она, по крайне мере) принадлежала». И преклонится пред Ним всякое колено небесных, земных и преисподних (Фл. 2, 10).
ИКС: Да.


120.
Шеф Отдельного корпуса жандармов генерал Владимiр Федорович Джунковский в своем кабинете. Был принят на службу Великим Князем. Москвич, гомосексуалист, масон, преследователь Царского Друга, один из создателей многих фальшивых о нем свидетельств. Будучи разоблаченным, был уволен Императором Николаем II.

ЭПСИЛОН: «как у первых христиан, у ВК Сергия Александровича и ВК Елисаветы Феодоровны, у Св. Иоанна Кронштадтского...» – Ряд, по крайней мере некорректен. В.К. Елизавета Феодоровна не была тогда даже православной. Не была и католичкой, а только лютеранкой. Почувствуйте, как говорится, разницу. Она своей волей пожелала остаться там. Затем, даже приняв православие, она не оторвалась от лютеранства, что с полной очевидностью видно в строе Марфо-Мариинской обители. (Всё это В КОРНЕ отличает ее от Сестры.)
Что касается «аскетики» СА, то вот посмотрите конкретные ее плоды:
1) Такой же возросший в его садах «полумонах» В.К. Дмитрий Павлович.
2) Лучшая подруга Е.Ф. и С.А. – Зинаида Юсупова и ее сыночек, такой же «полумонах».
3) Джунковский (голубой генерал с масонской отметиной), вызванный к жизни тем же СА для «представительских целей» при красавице-жене (для охраны от слухов и реальности).
Все трое сих «монахов», при поддержке «первохристианки» ЕФ., завалили Царского Друга, а заодно и Россию.
Таковы плоды подобной «аскетики»! Спуститесь на грешную землю и очнитесь. А то получается как в шизофреническом сознании: всё существует параллельно, не соприкасаясь.
И последнее: старец Николай Псковоезерский говорил о ЕФ: «Она покаялась». Имел в виду перед смертью. Если она была такая, как написано здесь, то в чем бы ей и каяться? Отнюдь не грехи, присущие любому христианину, имел в виду старец, о чем свидетельствовала и тема разговора: убийство Григория Ефимовича, сестра-Государыня и Император...


121.
Гостиная в казенной квартире шефа Отдельного корпуса жандармов генерала В.Ф. Джунковского с портретом обожаемой им Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. Государственный архив Российской Федерации.

ИКС: 1) В отличии от ВК ДП, Юсуповых и Джунковского, ВК СА был верен Самодержавию и своему Племяннику-Мученику. За что и был убит.
2) Все ДЕЙСТВИТЕЛЬНО «существует параллельно, не соприкасаясь».
3) ВК ЕФ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО стремилась к «первохристианству». Почему ее и почитают в Церкви сегодня значительно больше, чем Царственных Мучеников. Во всяком случае, «по ней» нет расхождений. БЕЗ ОЦЕНОК. Для «первохристианства», действительно, Россия по боку. БЕЗ ОЦЕНОК.
4) Словам Старца безусловно верю. И совершенно понятно, в чем она покаялась.
5) Темой КОЛЕНА, о чем говорит ИГРЕК, также не следует пренебрегать.
Здесь надо смотреть «Заветы Двенадцати патриархов» в редакциях 14-15 вв. В Ленинке есть.


122.

123.
Один из документов (рапорт подполковника Семенова) из антираспутинского досье, которое собирал генерал В.Ф. Джунковский. Государственный архив Российской Федерации.

ЗЕТ: Если обратиться к Св. Писанию, можно увидеть, что Лот в Содоме ублажается именно за то, что, живя среди развращенных людей, сохранил благочестие. Да, отцы отвечают за воспитание своих детей, но ответ несут не за плоды воспитания, а за доброе произволение и приложенное старание. Часто сатана искушает праведников таким образом, чтобы посеять неприязнь к ним среди ближних. И ближнии мои отдалече мене сташа. И враги человеку домашние его. Ведь именно за несогласие с «плодами» В.К. Сергий Александрович и был растерзан жидовской бомбой. Мученичеством увенчал аскетические труды. Да и княгиня-мученица. Несмотря на разногласия с Царями. Ведь и Кирилл Иерусалимский с Иоанном Златоустым враждовал. Все-таки исторические знания очень поверхностны.
ЭПСИЛОН: Молодца!!!
ЗЕТ: «Прежде смерти никого не ублажай». Бывает, что человек до последних дней не может выпутаться из сетей вражиих, в которые попал в силу обстоятельств или по недомыслию. И только кончина его ставит все на свои места. Вот, как, например, благоразумный разбойник. Или Царственные Мученики. Бог ведет человека ко спасению недоведомыми нам путями. Исторических фактов это, конечно, не отменяет. Могли же, скажем, послать ЕФ как балерин через Финляндию. или в Крым к Михайловичам? Нет. А почему? «Покаялась».
А Бог дает перед смертью покаяние тому, кто прежней жизнью стяжал залог спасения.


124.
Е.Ф. Джунковская (сестра генерала) со своей воспитанницей Великой Княжной Марией Павловной младшей, сестрой Димитрия Павловича. 1908 г. Государственный архив Российской Федерации. Евдокия Федоровна (1856†1935), будучи незамужней, большую часть жизни провела вместе со своим братом, тесными узами она была связана с Великой Княгиней Елизаветой Феодоровной. Еще при жизни Великого Князя Сергия Александровича, «Додо» (как ее звали близкие) была воспитательницей Великого Князя Димитрия Павловича, одного из убийц Г.Е. Распутина, и его сестры Великой Княгини Марии Павловны. Ближайшей ее подругой была С.И. Тютчева, также страстно ненавидевшая Г.Е. Распутина.

ИКС: В Священном Писании тоже не все просто. Вон – Давыд и Ионафан («Любовь твоя была для меня превыше любви женской» и проч.). Этого никуда не выбросишь. Да и с Содомом всё сложно. Там ведь речь была о посягательстве на ангелов.
И... у самых святых аскетов... есть (((. Не хочу называть. Вы знаете.
И – монастырский опыт. За «это» – малые краткие епитимии. За женщину - до двадцати лет – в разных вариантах. И про многих нынешних... В том числе... Знаем, но молчим. И правильно молчим. Потому что за них служат ангелы.
…Вообще, это одна из тайн в Христианстве, особенно в монашестве.


125.
В.В. Джунковский с братом Николаем и сестрой Евдокией.

ОМЕГА: «В Священном Писании тоже не все просто. Вон – Давыд и Ионафан (“Любовь твоя была для меня превыше любви женской” и проч.). Этого никуда не выбросишь».
– Я не думаю, что , что история Давыда и Ионафана (в т.ч. приведенная Вами фраза) имеет какое-то отношение к гомосексуализму. Фраза скорее о том, что нормальная и искренняя мужская дружба (не имеющая ничего общего с «этим») – это вид человеческих отношений гораздо возвышеннее и интереснее плотских отношений между мужчиной и женщиной. О чем-то подобном сказано и у Экклезиаста: «Чего еще искала душа моя, и я не нашел? – Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщину между всеми ими не нашел». Вот только и всего. И лично я это прекрасно понимаю.
У меня самого есть друзья (ни один из них не гей), которых я не променяю ни на какую бабу.
«И – монастырский опыт. За “это” – малые краткие епитимии. За женщину – до двадцати лет – в разных вариантах. И про многих нынешних... В том числе... Знаем, но молчим. И правильно молчим. Потому что за них служат ангелы».
– Я плохо знаком с особенностями монастырской жизни в нашей стране. С монастырями на Ближнем Востоке (в Ливане и особенно в Сирии) – знаком немного лучше,
но там я ни о чем подобном не слышал... Какая-то это греческая байда, наверное... Но если это так и есть – то я тем лучше понимаю, почему Святые Отцы говорили, что в последние времена спасения в монастырях не будет. (Хотя в принципе, сроки епитимии к тяжести греха не имеют прямого отношения. Например, возвращающиеся из раскола вообще часто не несут никакой епитимии. А при этом грех раскола – в отличие от банального блуда – не смывается и мученичеством.)
«Вообще, это одна из тайн в Христианстве, особенно в монашестве».
– А вот я не вижу здесь какой-то особенной тайны, напротив, это как раз тот редкий в Писании случай, когда все сказано предельно ясно, мало того – сказано Самим Господом. Кто может вместить – да воздерживается. Кто не может – вступает в брак. Ни то, ни другое само по себе – не минус ко спасению души. Но и не плюс. Но только тот же Св. Апостол Павел рекомендует воздержание, чтобы «быть без забот». А брак – мученичество. Т.е. одиночество «лучше» брака тем и только тем, что в одиночестве очень небольшим усилием можно достичь того же самого, что в браке – путем мученичества. Потому что из всех видов воздержания воздержание от секса – самое несложное и необременительное. Не пить в пост вино, к примеру, гораздо сложнее (у меня, например, не получается не пить). Это уже напоминает известный анекдот про попа, раввина и запретные плоды, где выясняется, что свинина гораздо лучше секса на стороне ). Не знаю-не знаю, я вообще к мясу отношусь без фанатизма, особенно к свинине (баранина лучше). Но точно могу сказать, что никакая плотская земная любовь не стоит и рюмки хорошего вина .
Мне вообще кажется, что значение всевозможных «тайн» и «тайных знаний» становится всё меньше и меньше по мере того как мы приближаемся к Кончине мiра. Взять хотя бы Откровение Иоанна Богослова, вот где Тайна Тайн. Но кто-то (кажется, Паисий Афонский, а может, и не он, неважно) очень хорошо сказал, что даже Откровение в Последние Времена становится почти как газета: садись, читай – и всё предельно ясно, почти буквально.
126.
Будущая Великая Княгиня. Снимок сделан в одном из фотоателье Лондона.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна (1864†1918) (начало)

А теперь самое время сойти с богословских и философских высот на грешную землю, т.е. обратиться к фактам, которые, как известно, бывают иногда весьма упрямой вещью. Однако и тут, с одной стороны, мифотворцы, а, с другой, суровые практики, давно уже придумали «противоядие» и успешно его применяют: «Факты, говоришь, противоречат? Значит тем хуже для фактов!»
Используя терминологию участников дискуссии, тут налицо «гнушение» историей, как наукой. Не владеем навыками собирания и критики источников?.. Ну, значит, объявим всё это лженаукой.
Апелляция к духовному опыту, конечно, не подлежит сомнению. Только вот, кто именно тебе, брат, патент на владение им, этим опытом, выдал? Кто из авторитетных знаемых его подтвердил? А так-то мы и из мiрской жизни знаем, сколько «академиков» ныне развелось. Вокруг одни «лицеи», «кадетские корпуса», «гимназии», в которых учат, однако, гораздо хуже, чем в прежних советских школах.
Куда такой подход приведет, не будем и гадать…
Просто обратимся к фактам.
Крупным игроком в интересующем нас деле, несомненно, была Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Она была сестрой Императрицы, но гораздо более прочные нити связывали ее с убийцами Царского Друга.


127.
Великий Князь Сергий Александрович со своими воспитанниками – Великим Князем Димитрием Павловичем и Великой Княжной Марией Павловной. 1899 г.

Вместе с покойным супругом, Великим Князем Сергеем Александровичем, она была опекуном-воспитателем одного из убийц – Великого Князя Димитрия Павловича.

128
Великая Княгиня Елизавета Феодоровна со своими воспитанниками Димитрием Павловичем и его сестрой Марией Павловной. Снимок сделан вскоре после убийства Великого Князя Сергея Александровича.

С матерью другого преступника, княгиней З.Н. Юсуповой Елизавету Феодоровну связывала давняя дружба. Слепое благоволение распространялось и на ее сына Феликса.

129.
Все ближние люди в сборе. Великий Князь Сергий Александрович, Великая Кянгиня Елизавета Феодоровна, князья Ф.Ф. и З.Н. Юсуповы, В.Ф. Джунковский (крайний справа) и другие.

При этом комплекс «старшей сестры» не давал ей возможности понять Императрицу Александру Феодоровну. Не смогла она избавиться и от дурной привычки (совместной с ее супругом – Царским дядей) интриговать против Государя и Государыни с целю обрести на Них влияние. (Вся эта коллизия подробно описана нами на основе личных дневников и писем Сергея Александровича и Елизаветы Феодоровны в наших книгах.)
Дело было не только в Царском Друге, с которым Великая Княгиня боролась будто бы из соображений сохранения чистоты Монарших риз. Лучшее свидетельство тому описание последней ее встречи с Государем и Государыней, сделанной, безусловно, хорошо информированной гофмейстериной Двора Великой Княгини, графиней А.А. Олсуфьевой: «…В декабре 1916 года она отправилась в Петербург просить о деле, увы, уже проигранном […] Великая Княгиня стояла за полное единство между Императором и Думой, за строгое соблюдение конституционного закона, провозглашенного в октябре 1905 года, и за ответственный кабинет министров. Она также настаивала, чтобы роковой Распутин был отправлен домой, в Сибирь. Государыня категорически настаивала, чтобы Ее сестра не заводила с Николаем II речи о письме, говоря, что завтра Государь уезжает на фронт и Его нельзя тревожить политическими делами, Сама же Она готова всё выслушать. Великая Княгиня затронула нелегкий вопрос о Распутине, однако […] ей не удалось переубедить Императрицу, уверенную в его святости. Государыня […] на все увещевания отвечала одно: “Мы знаем, что и прежде клеветали на святых”». На прощание Великая Княгиня бросила своей Сестре: «Вспомни судьбу Людовика XVI».


130.
Великая Княгиня Елизавета Феодоровна и князь Ф.Ф. Юсупов старший на закладке нового здания Строгановского училища в Москве 2 февраля 1914 г.

По свидетельству князя Ф.Ф. Юсупова, «Великая Княгиня Елизавета, сама редко появлявшаяся в Царском Селе, предприняла подобный демарш перед Сестрой. Она должна была из Александровского Дворца зайти к нам. Мы все собрались и ждали с нетерпением результата переговоров. Она пришла дрожа и в слезах: “Она меня выгнала, как собаку! – кричала она. – Бедный Ники, бедная Россия!”».
131.
ЛИЦОМ К ЛИЦУ…

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна (1864†1918) (окончание)

Сразу же после убийства Г.Е. Распутина Дворцовому коменданту генералу В.Н. Воейкову были представлены две телеграммы Великой Княгини:
1) «Москва, 18-12, 9.30. Великому Князю Дмитрию Павловичу. Петроград. Только что вернулась вчера поздно вечером, проведя неделю в Сарове и Дивееве, молясь за вас всех дорогих. Прошу дать мне письмом подробности событий. Да укрепит Бог Феликса после патриотического акта, им исполненного. Елла»;
2) «Москва, 18-12. 8.52. Княгине Юсуповой. Кореиз. Все мои глубокие и горячие молитвы окружают вас всех за патриотический акт вашего дорогого сына. Да хранит вас Бог. Вернулась из Сарова и Дивеева, где провела в молитвах десять дней. Елисавета».
«Монахиня, игуменья, – прокомментировал эти телеграммы зарубежный исследователь-монархист В.С. Кобылинский, – молится Богу и благословляет “патриотический акт”, т.е. убийство! Сестра Государыни, не пожелавшая увидеться с Царской Семьей после революции…»
И действительно, в Саров и Дивеево Великая Княгиня ездила молиться об успехе убийства русского православного крестьянина, т.к. была осведомлена о готовящемся преступлении. Об этом безспорно свидетельствует факт ее поездки к старцам преподобным Гавриилу Седмиезерскому и Алексию Зосимовскому за благословением (!) на убийство да и вот это собственноручно написанное ею письмо одному из убийц – Ф.Ф. Юсупову:
«Дорогое дитя, дорогой маленький Феликс! Спасибо за письмо, Господь да благословит тебя и да ведет, ведь в твоих руках возможность сотворить безпредельное благо, благо не только для нескольких человек, а для целой страны. Но помни, дитя мое, что, сражаясь с силами диавола, надо всё делать с молитвой. [Это пишет она, напомним, давнему спириту и оккультисту! – С.Ф.]
Чтобы Архангел Михаил сохранил тебя от всякого зла, посылаю тебе образок из Киева, из храма Архистратига Михаила и святой Варвары, да защитят они тебя от всякой напасти. […] Я для тебя велела отпечатать на машинке несколько экземпляров [т.е. молитвы предназначались и для других участников убийства. – С.Ф.], передам, когда ты сочтешь нужным. […]
Я думаю, что Мари погубит этот человек [Г.Е. Распутин], конечно же, сильнейший, чем она; и предчувствие страшит ее подругу, которая ощущает нечто бездонное, unfathomable [непостижимое – англ.], как говорят англичане, она чувствует силу большую, чем сила ее друга, боится потерять его и погибнуть самой. Может быть, так благий Бог положит конец этому кошмару и одно зло убьет другое, только бы, ради всего святого, новое зло не достигло своей цели – это будет хуже всего.
Я думаю, хорошо бы ты поговорил с этим священником – в нем есть христианское начало. Но очень дипломатично, не напролом. Там очень упрямы [имеются в виду Царь и Царица. – С.Ф.], и это упрямство, с одной стороны, понятно: из-за веры в то, что исключительно его молитвы исцелят и спасут Ребенка. Всё основано на ложной посылке – но ведь более всего слеп тот, кто хочет быть слепым. Нежно целуй мама. Да благословит Бог ваши праздники и новый год. Видишь ли ты моего племянника [Великого Князя Дмитрия Павловича. – С.Ф.]? Как он? […] Лучше будет сжечь это письмо – твое я тоже хочу сжечь. Хорошо бы ты сумел найти надежных людей и иногда писать мне с оказией».
«Напутствовала» Елизавета Феодоровна и другого убийцу – Великого Князя Дмитрия Павловича. Сестра последнего вспоминала: «Перед тем как решиться на участие в заговоре, Дмитрий нанес визит тете Элле. Он говорил с ней, пока не составил четкого мнения о душевном состоянии Императрицы. Только после этого, убедившись, что надеяться на благоприятное разрешение ситуации безполезно, он решил присоединиться к заговорщикам».
Таким образом, будущая преподобномученица не только совершила смертный грех, как христианка и монахиня, но и вероломно попрала присягу, которую давала как Член Императорской Фамилии, не сообщив о злоумышлении против Их Императорских Величеств (ведь собирались убивать не простого подданного, а Царского Друга). Не говорим уж о том, что она предала родную Сестру.
Крайним лицемерием отдает также последнее письмо Великой Княгини Государю (29.12.1916).
Учитывая приведенные нами послания ее убийцам, без омерзения читать его невозможно: «Слова св. Жанны д`Арк: “Когда я гневаюсь, что люди не спешат верить моим словам, которые я говорю от Бога, я уединяюсь и молюсь Ему. Я жалуюсь Ему, что те, к кому я обращаюсь, больше не готовы мне верить. Оканчиваю молитву – и слышу Голос, который говорит мне: ‘Дочь Божия! Иди! Иди! Я буду твоим Помощником, иди!’ И, слыша этот Голос, я ликую. Я сумею, я всегда буду слышать его”. Читая эти святые, вселяющие мужество слова, я решаюсь смиренно обратиться к Тебе, дражайший Ники, с несколькими словами еще в старом году.
Не могу понять Твоего молчания – молчания, которым все Вы, мои дорогие, казните меня. В ответ на мое письмо, и в самом деле написанное сильно, Ты снисходительно сообщил, что получил мое послание; может быть, Ты нашел, что я слишком самонадеянна, и потому ничего не сказал при встрече. Но я никогда не лгала Тебе; может быть, я и бывала резка, но всегда откровенна, и мне кажется трусостью умолчать о том, что знаешь и чувствуешь, боясь непонимания или скорбей.
Я высказала Аликс все свои страхи, тревогу, переполнявшую мое сердце – словно большие волны захлестывали всех нас, – и в отчаянии я устремилась к Тебе. Я люблю так преданно, что предупреждаю Тебя: все сословия, от низших до высших, и даже те, кто сейчас на войне, дошли до последней черты… Она велела мне не говорить с Тобой, поскольку я уже Тебе писала, и я уехала с таким чувством – встретимся ли мы еще когда вот так? Какие еще трагедии могут произойти, какие страдания нас ждут?
Приехав сюда, я ощутила, что моя внутренняя тревога растет, и отправилась на дивную всенощную у преподобного Сергия, молилась у его мощей за всех, всех, чтобы темные тучи развеялись и Ты видел ясно. А потом поехала в Саров и Дивеево, десять дней молилась за Вас, за Твою армию, страну, министров, за болящих душой и телом, и имя этого несчастного [Г.Е. Распутина] было в помяннике, чтобы Бог просветил его и… Возвращаюсь и узнаю, что Феликс убил его, мой маленький Феликс, кого я знала ребенком, кто всю жизнь боялся убить живое существо и не хотел становиться военным, чтобы не пролить крови.
Я представила, через что он должен был переступить, чтобы совершить этот проступок, и как он, движимый патриотизмом, решился избавить своего Государя и страну от источника бед. Я телеграфировала Дмитрию, не зная, где сейчас мальчик, но ответа не получила, и с тех пор всё покрыто каким-то молчанием [зачеркнуто: тайной].
Не хочу знать подробности, говорят, замешаны очень многие, все высланы в разные края, и слава Богу, что это было сделано, преступление остается преступлением, но это, будучи особого рола, может быть сочтено дуэлью [sic!] и делом патриотизма, а за такие проступки закон, я думаю, смягчает наказание. Может, ни у кого не достало смелости сказать Тебе, что на улицах города, и не только там, люди целовались, как в пасхальную ночь, в театрах пели гимн, все были захвачены единым порывом – наконец черная стена между нами и нашим Государем исчезла, наконец все мы услышим, почувствуем Его таким, каков Он есть. И волна сострадательной любви к Тебе всколыхнула все сердца. Бог даст, Ты узнаешь об этой любви и почувствуешь ее, только не упусти этот великий момент, ведь гроза еще не кончилась и вдалеке раздаются громовые раскаты.
О, если б Ты знал, как все молятся со слезами и тугой, чтобы Господь просветил Тебя. О Ники, дорогой, увидь вещи такими, какие они есть, о поверь мне, слабой, ничтожной, смиренной, но верной Твоей подданной, что я говорю правду. О, пусть преподобный Серафим посетит Тебя своим святым словом и поведет к благоденствию Твоей страны, Церкви и дома. У Тебя на сердце должно быть так тяжело, несмотря на Твою глубокую веру в Бога, наверняка у Тебя болит сердце, и, может быть, сомненье в Своей правоте уже стучится у дверей Твоего сознания – не затворяй их, открой, милый, и ради всеобщего блага впусти эту ясную мудрость свыше. […] Твоя преданная сестра Элла».
Написав это письмо, Великая Княгиня села за другое, адресованное ее задушевной подруге, матери убийцы Царского Друга:
«Милая Зинаида! Вам всем троим – мои нежные молитвы. Только молитвы ничуть, ничуть не меняются, и чем больше живешь на свете, особенно в наше время, тем больше чувствуешь связь душ перед Богом. Я работаю, как всегда, много, и это меня поддерживает. Всё грустно, грустно и затянуто тучами, громы войны и глухой ропот безпокойных душ – когда взойдет солнце? Когда Бог благоволит снять с нас бремя, которое дьявол возверг из ада на бедную Россию? Нужны молитва, терпение и надежда. Мы не можем всего понять, понять причину, но Богу она ведома, и, если совесть чиста, а вера крепка, всё можно перенести, как мученики в давние времена. Благодарение Богу, Вы в кругу своей семьи, и да окружают вас всех Ангелы. Говорят, Дмитрий в хорошем климате, слава Богу, и с ним всё в порядке. Я так надеюсь, что у него будет возможность отличиться там на войне и что недалеко уже то время, когда полная победа приведет к славному миру. Да поддержит Бог Государя и да даст Ему мудрость Соломона. Сколько я молюсь за Них и за вас всех, какая трагедия, и да сжалится над нами Бог! Дорогая душенька, будьте мужественны, это моя молитва о всех вас. Ваша Е.».
«Сразу после Рождества, – вспоминала сестра Великого Князя Димитрия Павловича, – я уехала в Москву к тете Элле. Оказалось, что она в курсе всех событий. […] …Его [Г.Е. Распутина] исчезновение доставило ей такую радость, что она не могла осуждать убийц. Для нее Распутин был живым воплощением зла; она считала, что Провидение выбрало Дмитрия и Феликса для свершения правосудия. […] …Тетя послала Дмитрию восторженную и, возможно, неосмотрительную телеграмму, которую довели до сведения Императрицы. В результате тетю обвинили в соучастии».


132.
Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Пастель, цветной карандаш. Портрет, находившийся в парижской квартире князя Ф.Ф. Юсупова. Собрание музея «Наша эпоха» (Москва).

А вот как Великая Княгиня встречала убийцу Феликса, приехавшего в Москву уже после февральского переворота 1917 г. (когда было время не только подумать, но и одуматься):
«Она вышла ко мне, обняла и благословила. Ее глаза были полны слез. “Бедная Россия, – сказала она, какое тяжкое испытание должна она вынести! Мы все безсильны перед Господней волей. Мы должны молиться Богу и взывать к Его милосердию”. Она внимательно выслушала мой рассказ о трагической ночи. “Ты не мог действовать иначе, – сказала она, когда я кончил. – Твой поступок был последней попыткой спасти страну и Династию. Не твоя вина, что последствия не соответствовали твоим ожиданиям. Это вина Тех, Кто не захотел понять, в чем состоит Их долг. Убивая Распутина, ты не совершил преступления: ты разрушил воплощение сатаны”».

Profile

sergey_v_fomin
sergey_v_fomin

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner